Философия солидарности

Макс Нордау – писатель и сионист

Mакс Нордау был самым близким другом Теодора Герцля, вторым человеком в сионистском движении на начальном этапе. Правда, этот человек всегда находился в тени Герцля. Автор «Еврейского государства» был личностью блестящей, прирожденным вождем, умным и расчетливым политиком. Нордау же – просто мудрецом, кабинетным философом. Свои знаменитые речи на Еврейских конгрессах он произносил, скорее всего, как лекции, хотя они и имели огромное значение, вызывали острейшую полемику.
Симха Меир Зюдфельд, взявший псевдоним Макс Нордау, – еврейский философ, писатель, врач-психиатр, публицист и общественный деятель, один из основателей сионистской организации – родился в 1849 г.
в Будапеште в семье раввина. Окончив медицинский факультет Будапештского университета, он занялся частной врачебной практикой в Париже, а вскоре стал известным писателем и философом благодаря книге «Обычная ложь культурного человечества», в которой подверг резкой критике религию, разложение и гнет монархических и аристократических режимов и двуличие политических и экономических институций. Следующая его книга – «Парадоксы обычной лжи» – рассматривала проблемы оптимизма и пессимизма, страстей и предрассудков, социального гнета, любви.
В «Вырождении» идет речь о грядущей катастрофе современной цивилизации. Затем были написаны «Смысл истории», где прогресс человечества трактуется как эволюция от паразитизма к знанию и человеческой солидарности; «Биология этики» и «Смысл цивилизации»,
где философ выдвигает идею превращения независимых местных общин, городов-республик в универсальный тип общины как средства освобождения личности от социальных оков.
В 1892 г. Нордау познакомился с Т. Герцлем, с которым имел много общего (происхождение из Венгрии, влияние немецкой культуры, занятия литературой и журналистикой, разочарование в ассимиляции). В качестве парижских корреспондентов немецких газет оба были свидетелями вспышки антисемитизма во Франции во время дела Дрейфуса. В ноябре 1895 г. Герцль обсуждал со своим новым другом идею создания еврейского государства, и Нордау увидел в ней возможность реализации евреями на их собственной земле его «философии солидарности».
На 1-м Сионистском конгрессе он произнес знаменитую речь о положении еврейского народа и разработал проект Базельской программы. Нордау был вице-председателем на первых шести сионистских конгрессах, а с 7-го по 10-й – их председателем. В своих знаменитых обращениях к конгрессам, ставших классикой сионистской литературы, он давал обзоры положения евреев в мире, описывал тяжелое моральное и материальное состояние восточноевропейского еврейства и жизнь эмансипированного и ассимилированного еврейства в западных странах. Нордау предупреждал, что в сложившейся ситуации шестимиллионное еврейство Восточной Европы обречено на гибель, и только воплощение сионистской идеи может предотвратить трагедию.
В начале Первой мировой войны Нордау как австро-венгерский подданный был вынужден оставить Францию, его имущество было конфисковано; он жил в нейтральной Испании, позже – в Амстердаме и Лондоне. В 1919 г., когда волна еврейских погромов прокатилась по Украине и другим частям бывшей Российской империи, он настаивал на немедленном переселении 600 тыс. евреев в Эрец-Исраэль, но руководство Сионистской организации отклонило это предложение как нереальное, и с 1921 г. Нордау отдалился от активной сионистской деятельности.
Через три года после кончины Нордау, в 1926 г., его прах был перевезен из Парижа и захоронен на Старом кладбище в Тель-Авиве.
«ЕГ» предлагает вниманию читателей фрагменты из статьи Макса Нордау «Сионизм», написанной в самом начале XX в.
и дающей представление о том, в чем видели цели и задачи движения его отцы-основатели.

М. З.