Второй погром?

Что стоит за апрельскими событиями в Кишиневе

В начале апреля, когда объявили предварительные результаты парламентских выборов, Кишинев пережил всплеск агрессии, который тут же стали сравнивать с печально известным Кишиневским погромом более чем столетней давности.
Что же произошло на главной площади столицы Молдавии? Первоначально запланированная как мирная, акция протеста внезапно переросла в поджог парламента и разгром здания президентской администрации, над которым волонтеры из толпы, сняв молдавский флаг, водрузили румынский триколор. Кишинев был обклеен листовками «Бессарабия – румынская земля» и «Живи, Великая Румыния!». До сих пор этими призывами пользовались разве что крайне правая румынская партия Тудора Вадима «Романия Маре» (Великая Румыния) и неофашистская организация «Ноуэ дряптэ» (Новые правые).
Парламентские выборы признали демократическими практически все международные наблюдатели. В чем же тогда повод для протестов? Одно из наиболее вероятных объяснений состоит в том, что в последние годы в молодом молдавском государстве идет острая борьба концепций национальной самоидентификации и версий истории. И те, кто вывел молодежь на площадь (а среди них были и политические партии, и прорумынские молодежные группы), выступают против сохранения молдавской государственности, за которую ратует правящая Коммунистическая партия, далекая, несмотря на название, от идеологии марксизма-ленинизма. Организаторы протестов выступили за присоединение Молдавии к Румынии, частью которой она была в межвоенный период. Несмотря на то, что сегодня среди простого населения Молдавии процент тех, кто выступает за это, очень мал (в ходе переписи населения 2004 г. только 2% жителей Молдавии заявили, что они румыны), идея евроинтеграции кажется очень заманчивой, и организаторы протестов активно использовали этот фактор, для того чтобы собрать как можно больше людей на площади. Среди демонстрантов действительно были скинхеды из фашистской «Ноуэ дряптэ», однако разношерстная толпа протестующих говорит о том, что идея возрождения Великой Румынии – это ниша не только маргиналов, но и идея, которую легко могут подхватить массы.
На выборах в Молдавии палитра политических сил, противостоявших правящей партии, в основном включала партии крайне правого толка и националистов. Лидеры этих партий были не раз замечены в ксенофобских, антисемитских и ревизионистских высказываниях.
Но всё по порядку. Прежде всего, что же такое «националисты, крайне правые и антисемиты по-молдавски»? Это унификация с Румынией на основании этнической и лингвистической близости, но также и исключение нарративов национальных меньшинств, таких как история Холокоста, утверждение и сохранение истории этноса – «истории румын» – и утверждение первичности панрумынской идентичности в противовес к молдавской мультиэтнической и гражданской идентичности. История румын преподается в Молдове с обретения ею независимости в 1991 г. и отражает взгляды румынских авторов 1930-х гг. Самый известный учебник по истории румын был списан с книги Петре Панаитеску, впервые выпущенной в Румынии в 1942 г., в годы диктатуры Иона Антонеску. Более поздние издания близки по содержанию к учебнику Панаитеску и исповедуют идеологию панрумынизма, пропагандируя возрождение «Великой Румынии».
Панрумынская идеология включает проект создания устойчивого смысла «национальной» гордости и исключение неудобных истин. Она не только исключает историю Холокоста и факт истребления евреев, цыган и представителей других национальностей румынской армией Антонеску, но даже отрицает или оправдывает их. В свете панрумынской идеологии Антонеску – национальный герой, важнейшая фигура в объединении «всех румынских земель», и его политика по отношению к евреям (в годы румынской оккупации Молдавии 300 тыс. бессарабских и приднестровских евреев и цыган были депортированы в концентрационные лагеря в Приднестровье и уничтожены румынской армией или умерли от болезней) может быть оправдана, так как она преследовала «высокие» цели. Антонеску был и остается главным символом панрумынской идеологии, даже несмотря на то, что благодаря работе в Румынии государственной комиссии под руководством Эли Визеля был признан преступником и соорганизатором Холокоста.
Сегодня панрумынизм доминирует в молдавских школах и университетах, а также среди большой части интеллигентов-гуманитариев. Эта идеология также распространена среди определенной части гражданского общества, для которого демократия определяется скорее в национальных и этнических понятиях, чем в универсальных.
Необходимо отметить, что, даже если идеология панрумынизма и доминирует в академической сфере, с середины 1990-х гг. молдавская политика всегда была в руках тех, кто выступал за молдавскую независимость и против панрумынизма. Главному поборнику идей панрумынизма в Молдове – Христианско-демократической народной партии Юрия Рошки, выросшей из Народного фронта – на выборах удавалось получить до 10% голосов. А на последних – всего около 3%. Однако появились другие достаточно мощные политические формирования сторонников этнонационалистического будущего Молдавии, которые выступили главными оппонентами правящей партии. Всех их объединяют идеи объединения с Румынией и пропаганда культа Иона Антонеску.
Среди главных фаворитов этих выборов было движение «Европейское действие» Анатола Петренку и Виталии Павличенко. Оно основано два года назад националистически ориентированными историками, которые яростно сопротивлялись попыткам правительства ввести в школах курс «История Молдовы» вместо преподающейся ныне «Истории румын». Сегодня движение объединяет 2000 историков. Его лидер Анатолий Петренку является председателем Ассоциации историков Молдовы и многократно обвинялся в отрицании румынского Холокоста. Он является автором нескольких учебников по всемирной истории и истории румын. Согласно Петренку, евреи были «пятой колонной – советскими агентами, грабителями, ворами, преступниками, которые предавали румынских патриотов и оскверняли церкви». А политика антисемитизма может быть оправдана, поскольку...

Полную статью читайте в печатном выпуске газеты.
Подписка: http://www.evreyskaya.de/subscribe/

Н. Синяева-Панковска

и А. Вайнштайн