Знак завета между Богом и народом

«Брит-мила» – на восьмой день после рождения

Согласно библейской традиции, обряд обрезания восходит к патриарху Аврааму, который в возрасте 99 лет совершил его себе и всем домочадцам мужского пола, как предписал ему Бог: «Обрезывайте крайнюю плоть вашу:  сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас всякий младенец мужеского пола, из рода в род... И будет завет Мой на теле вашем заветом вечным» («Бытие», 11:13).
Таким образом, обряд удаления крайней плоти у младенца мужского пола (на иврите «брит-мила») символизирует завет между Богом и народом Израиля. С этим заветом связано обещание Бога отдать Ханаан потомкам Авраама.
За невыполнение обряда обрезания налагался «карет» – небесная кара: «Необрезанный же мужского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой» («Бытие», 17:14).
Эта заповедь считается столь важной, что законоучители полагали, будто земля и небо существуют только ради крови завета. По преданию, Авраам совершил обрезание в десятый день месяца тишрей, то есть в Йом-Кипур, когда Бог отпускает грехи своего народа.
Вообще-то, обрезание было принято у многих народов начиная с доисторического периода. На Ближнем Востоке его практиковали древние египтяне. Библия сообщает, что хананеи (в отличие от патриархов еврейского народа) не знали этого обряда. Во время сорокалетних скитаний по пустыне после исхода из Египта еврейские новорожденные не подвергались обрезанию, однако Иехошуа бен Нун обрезал израильтян, прежде чем ввести их в Ханаан.
Обряд «брит-мила» носил у евреев как религиозный, так и национальный характер. Только обрезанные мужчины могли участвовать в пасхальном жертвоприношении. На важность обрезания как религиозно-национального символа указывает также презрительное отношение Библии к «необрезанным» филистимлянам. Тем не менее в Израильском (Северном) царстве обряд обрезания, возможно, временно не соблюдался под влиянием царицы Изевель; нередко так толкуются слова Илии о «сынах Израиля, оставивших завет».
У «письменных пророков» выражение «необрезанный» имело метафорическое значение – «душа, глухая к истине». В этом смысле Иеремия говорил, что у других народов – необрезанная плоть, а у Израиля  – необрезанное сердце. Иехезкель полон презрения к необрезанным язычникам и предсказывает им горькую судьбу.
В эллинистический период этот обряд часто не производился, а еврейские юноши, желавшие участвовать обнаженными в играх в греческих гимнасиях, даже шли на болезненную операцию (эписпасм), чтобы устранить следы совершенного обрезания.
Первый запрет на «брит-мила» был введен Антиохом IV Эпифаном. Многие матери, нарушившие его, приняли мученическую смерть, говорится в «Книге Маккавеев». С победой Хасмонеев и расширением границ Иудейского царства Иоханан Гиркан заставил побежденных идумеев пройти обрезание. Законоучители того времени расходились во мнениях по вопросу, должны ли прозелиты производить «брит-мила». Вторично запрет на обряд был наложен императором Адрианом, что послужило одной из причин восстания Бар-Кохбы. С возникновением и распространением христианства обрезание стало одним из знаков различия между двумя религиями.
Марраны в Испании подвергали себя большому риску, обрезая своих сыновей. Матери искусственно вызывали у новорожденных воспаление мочевого канала, чтобы под этим предлогом сделать операцию. В тюрьме инквизиции специальный хирург обследовал арестованных марранов с целью установления факта, обрезаны они или нет. Участились случаи, когда марраны из Испании и Португалии выезжали в еврейские общины других стран, чтобы пройти обряд; поэтому возвратившихся в Испанию марранов осматривал хирург инквизиции.
В Советском Союзе обрезание никогда не было прямо запрещено законом, но в 1920–1950-х гг. мохелов (тех, кто производил обряд) нередко судили по различным статьям, а родителей ребенка увольняли с работы. В Израиле многие репатрианты из бывшего СССР, не прошедшие обрезания, добровольно совершают этот обряд; операция может проводиться под наркозом врачом-хирургом в присутствии раввина.
Согласно еврейскому закону, обязанность отца – сделать сыну обрезание. Не исполнивший этой обязанности подлежит...

Полную статью читайте в печатном выпуске газеты.
Подписка: http://www.evreyskaya.de/subscribe/

Давид ВИНОГРАДОВ