А нужно ли писать о героях?
В названии статьи «Пишите о героях» («ЕГ», № 7 (83), 2009) автор Л. Эпштейн употребила повелительное наклонение. Но возникает вопрос: зачем это требование, просьба, увещевание – как ни назови – писать о героях, выходцах из еврейского народа? Разве нет такой темы в журналистике, мемуарной, исторической литературе? Много издано сборников биографий евреев, знаменитых евреев, великих евреев и др. Представленных в любом порядке: алфавитном, по специальностям, видам деятельности, лауреатов, героев и т. д. Зачем же еще призывать?
Ответ на этот вопрос находим здесь же, в высказывании И. Левитаса о том, что нельзя уделять внимание только жертвам и воспитывать, таким образом, менталитет битого народа. Под этим и я готов подписаться.
Пример из жизни. Переехав в Германию, участвовал во многих экскурсиях, встречах с группами из других общин и подобных мероприятиях еврейского направления. И всегда при посещении очередного города нам показывали старое еврейское кладбище (с разбитыми плитами), остатки гетто и синагог (если что-то сохранилось) или приводили на место, где они были. А если в этом поселении были уничтожены евреи, то мы посещали то место, где это происходило или откуда проводилась депортация. Поясню свою мысль свежим примером. В июле 2009 г. Франкфурт-на-Майне посетила группа из общины Штутгарта. Снова еврейский музей и кладбище. Все объекты имеют богатые экспозиции, в хорошем состоянии. Но в городе около ста улиц носят имена знаменитых евреев, им открыты 45 памятных знаков (памятники, бюсты, мемориальные доски и т. п.). Ни одного из них гостям не показали, о них и не упоминали.
Нужны подобные программы экскурсий? Безусловно! Нельзя забывать ушедших из жизни раньше нас. Это вековая традиция, и не только еврейского народа. Тем более если здесь безвинно загублены многие жизни. И еще теплится надежда (возможно, наивная), что памятные знаки хоть в какой-то мере помогут предотвратить повторение таких преступлений, когда убивали за принадлежность к той или иной национальности.
Но ведь невольно закрадывается и другая мысль, которая крепнет от экскурсии к экскурсии: «А может быть, так и должно быть? Может, это предначертанный Свыше путь еврейского народа? Может, нужно народу-страдальцу опустить головы и идти своей дорогой под улюлюканье антисемитов». Не могу с этим согласиться, ведь было сказано, что «пепел и кости – это не всё, что оставили евреи человечеству». Поэтому я присоединяюсь к тем, которые призывают писать о героях. Но с поправкой: ПИШИТЕ О ГЕРОЯХ БОЛЬШЕ И РАЗНООБРАЗНЕЙ.
Находите ранее неизвестных героев, исследователей, поэтов... Используйте новые формы подачи материала. Таким путем пошли в Союзе любителей истории памятников. Здесь после десятилетней работы с привлечением энтузиастов, проживающих на всех континентах, собран уникальный материал, представленный в книге «Памятники знаменитым евреям». Это не сборник надгробий или скульптур библейских персонажей и литературных героев, это и не собрание надписей в память о жертвах нацизма. Здесь представлены установленные в общественных местах 31 страны мира монументы, скульптуры, бюсты, горельефы, мемориальные доски и другие памятные знаки, посвященные знаменитым евреям.
Как пишет директор Международного исследовательского центра российского и восточноевропейского еврейства, д-р исторических наук О. Будницкий, особенность первого в мире подобного собрания заключается и в том, что не авторы выбирали героев с еврейским происхождением. Их определяли административные и общественные организации различных городов, графств, провинций, областей или стран. Они решали, кто знаменит и в какой форме его увековечить. Далее историк замечает, что книга эта не только о памятниках и о евреях, а о памяти и ее избирательности. Он приводит два убедительных примера.
Призыв Мордехая Анилевича к восстанию заканчивался словами «Да здравствует Польша!», но памятника ему на родине нет, он установлен в Израиле. Там же воздвигнут памятник Маше Брускиной, которой не нашлось места в Белоруссии (только в этом году установили обелиск с именем героини). Еще один штрих – памятники устанавливают не только «местным евреям (здесь родившимся, работавшим или совершившим свой подвиг). Достаточно примеров, когда памятный знак открыт тому, кто никогда в этой стране не был. Примерами могут быть памятники А. Эйнштейну в Индии, Китае, Панаме.
После выхода первой книги о памятниках работа не остановилась. Авторы-составители приглашают всех желающих принять посильное участие в проекте ((069)-724 570; ildu@gmx.de).