Дух раскаяния«Ищите Всевышнего, когда Он есть, взывайте к нему, когда Он близок»
Йом-Кипур – наиболее святой и возвышенный день года, когда евреи, забывая о земных делах, полностью посвящают себя искуплению и очищению от совершенных грехов. Чтобы прийти к этому дню внутренне подготовленным, человек анализирует прошедший год, вспоминает свои прегрешения перед людьми и Богом. Поднявшись над земным, искренне и полностью представ перед Всепрощающим, мы обретаем надежду и даже уверенность в том, что будем вписаны в счастливый год. «Над нами всеми суд в Рош ха-Шана, а приговор выносится на Йом-Кипур», – из века в век повторяют евреи на Судный день. «Потому что в этот день Он простит вас, чтобы очистить вас от грехов ваших».
33 века назад, в Синайской пустыне, после грехопадения евреев – поклонения золотому тельцу – Моше поднялся на гору Синай молить Бога о прощении для своего народа. В день Йом-Кипур он вернулся, принес новые Скрижали Завета и радостную весть: «Простил Я по слову твоему!»
В этот день в синагоге читают Книгу пророка Ионы, где раскрыта основная идея Йом-Кипура: прощение тем, кто раскаялся и вернулся на праведный путь. Так случилось во времена пророка Ионы с жителями Ниневии, погрязших в грехах и пороках. Иона призвал их к раскаянию, предупредив, что иначе город и люди погибнут. И все горожане – от царя до последнего раба – вняли голосу пророка, отказались от порочной жизни и тем спасли себя от гнева Всевышнего.
Десять дней от Рош ха-Шана до Йом-Кипура выделены в году как десять дней раскаяния, ибо в это время оно наиболее осуществимо и действенно и влияние его распространяется на все дни нового года. В это время в еврейской общине преобладает дух тшувы – раскаяния, возвращения к Творцу. И Йом-Кипур становится высшей точкой начала Нового года тем, что ставит тшуву в центр жизни еврея.
Что же такое тшува – величайшая из сил, которой Создатель одарил еврея?
Она разделяется на две части: искреннее раскаяние в плохих поступках, совершенных в прошлом, и непоколебимая решимость не оступиться в будущем.
Слово «тшува» на иврите означает «возвращение», и это подсказывает, что цель здесь – возвращение каждого к прежнему, естественному для нашей души чистому, незамутненному состоянию, в котором он находился до совершения греха. Тшува дает раскаявшемуся возможность «ожить», вернуть к себе благоволение Бога и быть любимым им, как до греха. Когда покаяние совершается искренне и до конца, у раскаявшегося есть надежда на будущее без недостатков – и в поступках, и в словах, и в мыслях. Особая сила тшувы в том, что искреннее раскаяние способно стереть пятна на прошлом, то есть тшува обладает силой обратного действия. Хотя прошлое уже неподконтрольно человеку, тем не менее Бог, переступающий границы времени с такой же легкостью, как и другие ограничения, наделил тшуву особенными и чудесными качествами. Благодаря им у человека появляется власть над прошлым. С помощью этой особой силы человек в состоянии не только нейтрализовать, сделать недействительным свое прошлое, он способен также обратить его в противоположность – сделать положительным. Во время тшувы совершенные злодеяния и духовное падение могут привести человека в такое горестное состояние, когда он с необычайным усердием предается изучению Торы и молитвам.
В Йом-Кипур Всевышний особенно близок – так наши мудрецы истолковывают слова: «Ищите Всевышнего, когда Он есть (раскрывает себя), взывайте к нему, когда Он близок», связывая их с периодом Десяти дней Раскаяния. В эти духовно особые дни всё, что может связать со Всевышним, ближе, легче и достижимее, чем в остальное время года.
Пять праздников называет нам Тора, среди них – Йом-Кипур. Тора велит полностью посвящать этот день Богу и зовет к трепетному соблюдению законов этого дня.
Служба в синагоге начинается с того, что самые почтенные члены общины извлекают свитки Торы, а затем становятся по обе стороны кантора. Трижды произносит кантор Кол-Нидрей, а все присутствующие негромко повторяют за ним каждое слово молитвы. После Кол-Нидрей следует вечерняя служба, когда читают особые молитвы, произносимые только в ночь Йом-Кипура.
Следующая служба (Шахарит) начинается рано утром. После чтения Торы произносят Изкор – поминальную молитву по умершим. Те, чьи родители (оба) живы, покидают на это время зал синагоги, а оставшиеся – произносят молитву Изкор. Затем, до полудня, следует молитва Мусаф (дополнительная, как в любую субботу и праздники), во второй половине дня – Минха (послеполуденная) и, наконец, перед заходом солнца – Неила (предвечерняя, произносимая только в Йом-Кипур). Буквальный перевод слова «неила» – «закрытие», то есть завершение всего процесса очищения и исправления.
Вечерняя молитва в Йом-Кипур продолжается около двух часов, а четыре дневные переходят одна в другую, как правило, почти без перерыва. Напомним, что содержание этого дня – молитва и пост.
После окончания Йом-Кипура, так же, как по окончанию субботы и праздников, в синагоге или дома произносят краткое благословение – хавдалу, разделяющую святое и будничное. С этого момента можно есть и пить. Многие в этот же вечер приступают к подготовке к празднику Суккот, который наступит на пятый день после Йом-Кипура.