Сила и слабость футурологии

Николас Буссе: «Запад теряет власть»

Хрестоматийный пример. В начале прошлого века кто-то из футурологов (уж не Уэллс ли?) предсказал, что через полвека главной проблемой Лондона будет конский навоз, который завалит улицы вследствие дальнейшего развития гужевого транспорта. Воспоминание об этом прогнозе особенно трогательно сейчас, когда улицы европейских городов задыхаются от скопления автомобилей, а автопробки в Москве стали национальной проблемой.
В этом предсказании и сила и слабость футурологии. Предсказатель мыслил в верном направлении, видя угрозу существованию города от чрезмерного скопления транспорта. Но какого транспорта?
Футурологию можно отнести к одной из самых древних профессий. Предсказатели были и в библейские времена, только опирались в своих прогнозах на вдохновенное знание божественного промысла, в отличие от нынешних своих коллег, опирающихся на знания, которые представляются им точными.
Немецкий журналист Николас Буссе выпустил книгу под названием «Запад теряет власть», где предсказывает, что через сорок лет в мире воцарится новый порядок, в котором политическое влияние США и Евросоюза будет сведено до минимума, а главными игроками на мировой арене станут Китай, Индия, Япония, Индонезия, Бразилия и Россия.
При всей обольстительности для русского национального сознания такого евразийского расклада сил, важно, однако, задуматься над тем, насколько он реален. Заметим, что представления о смене геополитических парадигм, как правило, возникают в ключевые моменты истории. В Первую мировую войну на фоне крушения могущественных империй немецкий философ Освальд Шпенглер так же, как сейчас Буссе, предсказывает «закат Европы». Он выдвигает концепцию замкнутых культур, переживающих рождение, развитие и гибель. В непомерном развитии на Западе техники, преобладании рационализма, утрате духовных ценностей и традиций, культе денег философ видел признаки гибели этой великой культуры и конец верховенства Запада. Можно вспомнить предшественников Шпенглера, и среди них русского историка Н. Я. Данилевского, который за 50 лет до выхода в свет «Заката Европы» подвергал критике европоцентризм и отводил особое место славянскому культурно-историческому типу, но важнее отметить его преемников в этой эстафете геополитических предсказаний, главные среди которых – два оппонента, два американских ученых: Фрэнсис Фукуяма и Сэмюэл Хантингтон.
В 1990-е гг.  после очередного радикального изменения мироустройства, связанного с распадом Советского Союза и исчезновением мировой социалистической системы, оба этих ученых выпускают книжки со стреляющими альтернативными названиями – «Конец истории» и «Столкновение цивилизаций». Стержнем вопроса о конце истории, по Фукуяме, является отсутствие в современном мире альтернативы либеральной демократии западного типа. Этот способ общественного бытия, по мнению Фукуямы, является единственным логически последовательным политическим стремлением стран разного типа, решающих по мере достижения такой демократии свои главные вопросы и устраняющих конфронтацию с другими укладами. С этим панъевропейским, панамериканским концептом спорит Хантингтон, предсказывающий конфликт христианской и исламской цивилизаций. Подразделяя мир на восемь этнокультурных ареалов, он считает, что основные столкновения будут происходить вдоль границ, разделяющих эти культуры. Линии разлома между цивилизациями и, прежде всего, между мусульманским и немусульманским мирами станут линиями фронтов. Модель Хантингтона, при определенных ее недостатках, представляет собой...

Полную статью читайте в печатном выпуске газеты.
Подписка: http://www.evreyskaya.de/subscribe/

Михаил РУМЕР