Я хотел бы высказать несколько соображений по поводу развернувшейся в последнее время в средствах массовой информации дискуссии по вопросу строительства новой синагоги и культурного центра Еврейской общины Потсдама.
Эта дискуссия, инспирированная статьями и интервью дирижера Потсдамского камерного оркестра Удо Йоффе, уводит, по моему мнению, общественность от действительно важных проблем, стоящих сегодня перед еврейской общиной города.
Одна из этих проблем состоит в том, чтобы члены еврейской общины и люди, приехавшие в последние 20 лет в Потсдам по линии еврейской иммиграции, смогли после получения многих обещаний и полдюжины временных помещений обрести, наконец, свой собственный дом. Многим уже не суждено этого дождаться, и если эта дискуссия продолжится, то боюсь, что зданию синагоги, если его удастся в конце концов построить, будет уготована лишь роль исторического памятника.
В своих полемических статьях Йоффе затрагивает целый ряд проблем, касающихся существования и дальнейшего развития общины и еврейской жизни, причем не только в Потсдаме. Так, в частности, он пишет: «В этом, действительно, суть проблемы. Кого считать евреем? Я не сторонник мнения, что в данном случае следует ограничиться расовыми критериями. В последние 1000 лет еврейство не было расой. Еврейство – это концепция, это принадлежность к религиозной общине» (PNN, 03.03.2010).
Здесь необходимо было бы уточнить, что господин Йоффе подразумевает под словом «раса». Если это антропологический термин, то он прав – евреи, действительно, не являются «чистой расой». Но если слово «раса» в данном контексте служит синонимом слова «народ», то с господином Йоффе нельзя согласиться. Даже согласно галахическим источникам, евреи определяются как народ, исповедующий иудаизм. Для многих из нас, приехавших в Германию из республик бывшего СССР, евреи представляют собой, прежде всего, этническое сообщество. Среди нас, как и среди любого народа, есть верующие и неверующие, тем более что мы все воспитывались в условиях, когда господствующей идеологической доктриной был воинствующий атеизм.
Однако некоторым всё же и в этих условиях удалось сохранить религию и обычаи предков, хотя их сведения в этих сферах зачастую неглубоки и фрагментарны. Тем более что современный иудаизм представляет собой очень сложный комплекс различных течений и направлений, три из которых сегодня считаются основными: ортодоксальное, консервативное и либеральное (реформистское).
Большинство приехавших евреев, которых сторонники г-на Йоффе презрительно называют атеистами, также не представляют единой группы по своим религиозным убеждениям. Лишь единицы могут быть отнесены к так называемым «воинствующим атеистам», отрицающим существование Бога и считающим религию «опиумом для народа». Большая же часть не может соотнести себя с каким-либо конкретным направлению иудаизма, т. е. не являются практикующими верующими. В силу полученного воспитания и образования им не удается совместить традиционные религиозные идеи с представлениями науки и реалиями современной жизни.
У евреев, как и у других народов, имеет место широкий диапазон различных взглядов и мнений по религиозным вопросам. Несмотря на эти различия, для абсолютного большинства евреев характерно глубоко уважительное отношение к иудаизму, благодаря которому еврейскому народу удалось сохраниться и выжить на протяжении многих столетий в тяжелейших исторических условиях. В течение почти 14 лет, которые я живу в Потсдаме, я не встречал никого, кто был бы против скорейшего строительства в городе синагоги. Первые попытки ведения переговоров о ее постройке были предприняты в начале 1990-х гг. еще первым председателем еврейской общины г-ном А. Коганом, а намеченным местом возведения был выбран Бабельсберг. За почти 20 лет, прошедшие с тех пор, многократно менялись сроки, проекты и места застройки, но каждый раз по различным причинам, в т. ч. и из-за наших внутренних разногласий, дело не удавалось довести до конца.
Сегодня в очередной раз создалась подобная ситуация. В декабре 2008 г. был объявлен международный конкурс на проект Потсдамской синагоги и общинного центра. Компетентное жюри, которое консультировал известный религиозный авторитет, член постоянного комитета европейской конференции раввинов, раввин Берлинской еврейской общины И. Эренберг, отдало предпочтение проекту, представленному архитектором Й. Хаберландом. По мнению жюри, проект полностью соответствует религиозным и строительным требованиям, предъявляемым к сооружениям такого назначения, и объект отлично вписывался бы в архитектурный ландшафт Потсдама. Тем не менее Йоффе, решивший, что только он и его единомышленники имеют в Потсдаме право говорить от имени всех евреев, требует «…от заказчиков и заинтересованных организаций прекратить работу над проектом до выяснения наших возражений» (PNN, 03. 03. 2010).
Итак, у господина Йоффе есть возражения, иными словами, его представления о синагоге в чем-то отличаются от заложенных в проекте. В принципе это нормально – у каждого из нас свои вкусы и предпочтения. Проблема, однако, в том, что Йоффе считает, что лишь его мнение является единственно компетентным, так как : «…для нас строится эта синагога, не для какого-то конкретного союза (объединения)» (PNN, 03.03.2010). Поскольку под этим объединением явно подразумевается Еврейская община Потсдама, оставляю это заявление г-на Иоффе без комментариев.
Я бы не хотел, чтобы у читателя создалось впечатление, что все замечания г-на Иоффе являются абсолютно неприемлемыми. Некоторые из них, касающиеся, в частности, деталей фасада синагоги, представляются разумными, и архитектор вместе с заказчиком, наверное, могут вернуться к их рассмотрению. Важно, однако, чтобы это не повлекло за собой задержку реализации проекта и ввода синагоги в эксплуатацию.
Основное же недовольство г-на Йоффе вызвано совмещением синагоги с общинным культурным центром. Возможно, в других условиях, например в Израиле, это, действительно, необязательно. Но здесь, в Потсдаме, такой центр является для общины жизненной необходимостью. Именно здесь решаются основные вопросы, связанные с интеграцией еврейских иммигрантов как в немецкую, так и в еврейскую жизнь, обсуждаются бытовые и прочие проблемы. Здесь действуют различные кружки, проводятся лекции, семинары и праздники. Зайдите в воскресенье утром где-то в районе 9–11часов в здание еврейской общины на Шлоссштрассе, 1. Вы поразитесь количеству взрослых и детей. Дети приходят в еврейскую общину, чтобы учиться языку, танцевать, общаться. Я считаю, что надо всемерно поощрять строительство таких культурных центров. Их соседство с синагогой является в данном случае большим преимуществом. Это реальный шанс для приобщения детей к еврейской традиции. Вопрос лишь в том, сможем ли мы этот шанс использовать. Потому что ведь именно с детьми, молодежью связано, в первую очередь, будущее еврейской общины, средний возраст членов которой приближается сегодня к 65 годам.
Йоффе же считает, что серьезную угрозу для будущего общины представляет критикуемый им проект потсдамской синагоги: «Если мы хотим через 20 или 30 лет иметь жизнеспособную еврейскую общину, мы должны уже сегодня создать для нее соответствующие помещения… Проект потсдамской синагоги не служит этой цели, к сожалению, он лишь создает проблему» (PNN, 03.03.2010). Позволю себе не согласиться с этой точкой зрения. Будущее еврейских общин зависит от решения многих проблем, в первую очередь от привлечения в общину молодежи. К сожалению, нельзя не видеть, что «закрытая» концепция ортодоксального иудаизма не вызывает сегодня большого интереса у большинства, в т. ч. у молодых людей. Многим из нас трудно идентифицироваться с иудаизмом, если он равнозначен лишь ритуальным предписаниям, а жесткая регламентация повседневной жизни углубляет отчужденность и усиливает процессы ассимиляции. Следует учитывать, что евреи из республик бывшего СССР (именно они составляют сегодня почти 100% численности потсдамской общины) в силу своего жизненного опыта с особым недоверием относятся к любой форме ортодоксального мышления.
Поэтому для развития еврейской жизни и обеспечения будущего еврейских общин, в том числе и потсдамской, нужны не только новые синагоги, государственные договоры и деньги. В первую очередь здесь нужны новые идеи. К сожалению, таких идей г-н Иоффе и его единомышленники не предлагают. Их идеи обращены, в основном, в прошлое.
Хочется всё же верить, что у еврейских общин в Германии есть будущее. И синагога с общинным центром на Шлоссштрассе, 1, будет построена. Она станет новым символом возрождения еврейской жизни в Потсдаме и земле Бранденбург, символом многонациональной культуры и толерантности, которые являются неотъемлемыми чертами этого исторического города.

Николай ЭПШТЕЙН