Нам нужен рав М. Коган!

Еврейское сообщество в Германии – что стоит за этим? Кто эти люди? Что в них осталось от древнего и рассеянного по всему миру народа? Какие традиции, обычаи сумели сохранить они, пройдя через века гонений, преследований и прямого уничтожения? Что знают они о своей истории и о сегодняшней жизни евреев в диаспоре и в стране обетованной? Откуда черпают они информацию о еврействе и кто их сегодняшние наставники? Вопросы не столько риторические, сколько практические. Поскольку ответы на них позволяют представить черты образа современного еврея, проживающего в Германии.
Подавляющее большинство евреев в Германии являются выходцами из бывшего СССР, где быть евреем вообще означало быть парией, а еврейская религиозная традиция была практически полностью уничтожена. И вот теперь, проживая в веротерпимой Германии и влившись дружными рядами в еврейские общины, мы получили возможность восполнить довольно поверхностные знания о традиции, вере, обычаях и культуре того древнего народа, с которым мы себя отождествляем или можем отождествить. В этом вопросе было бы естественным ожидать помощи и поддержки от руководителей общин, что, в общем, и происходит. Работая в этом направлении, руководство общины Дюссельдорфа сделало удачный выбор, пригласив на должность раввина Михаила Когана («ЕГ», № 7, 2010, стр. 12). Этому русскоязычному раввину из Израиля удалось найти обширную аудиторию своих слушателей не только в Дюссельдорфе, но и далеко за его пределами. Его лекции с удовольствием посещают разновозрастные участники, интересующиеся традицией, обычаями и культурой еврейского народа как в исторические времена, так и в современную эпоху. Их объединяет желание узнать как можно больше о своем народе, о своих корнях. Не возбраняется задавать любые вопросы, приветствуется активное участие! Многие почувствовали вкус познания исторических аспектов, сопровождающих еврейский народ на протяжении тысячелетий. Появился неподдельный интерес к посещению лекций рава М. Когана. Мы нашли то, чего нам не хватало на протяжении десятилетий в «стране победившего социализма»! Мы лучше почувствовали свою идентичность, мы ощутили свою сопричастность с народом, к которому нас исторически причисляют. Хотя почти повсеместно из нас и наших родителей пытались выкорчевать всё еврейское. Но раввин М. Коган сумел во время встреч пробудить у нас интерес к еврейству и желание дальнейшего познания. И можно с уверенностью сказать, что мы нуждаемся в нем, в его лекциях, в его объяснениях. Выбор руководства дюссельдорфской общины был тем более удачен, что раввин Коган, сам проживший в СССР более 40 лет, как мало кто из германских раввинов понимает, что такое «еврей-советикус». Нам нужен русскоязычный раввин, несмотря на всю глубину интеграции в немецкое общество и знания немецкого языка. Мы видим пользу в его деятельности как раввина и как популяризатора еврейства и иудаизма.
Нам казалось, что правление Иудейской общины Дюссельдорфа видит его явные успехи на ниве еврейского просвещения и должным образом ценит популярность и авторитет раввина среди многих членов дюссельдорфской общины. Но, к сожалению, факты говорят о другом! Не буду повторять то, что уже сказано в № 7 / 2010 «ЕГ», но лишать значительное число членов общины почитаемого, авторитетного и высокообразованного раввина, не поинтересовавшись мнением «паствы», по меньшей мере неуважительно. Какие такие реальные, а не вымышленные обстоятельства повлияли на принятие такого решения и в угоду чьим интересам – нам вряд ли сообщат.
Совсем скоро в Дюссельдорфе должны состояться выборы нового общинного совета, и принимать столь непопулярное решение накануне выборов, не будучи уверенным в их результатах, правление вряд ли рискнуло бы. Поэтому решение об увольнении Когана никак нельзя назвать опрометчивым, в нем виден четкий расчет. Судя по всему, правление и совет не предполагают «неожиданных результатов» грядущих выборов. Опыта руководящей работы у них не отнимешь. И хотя сложное финансовое положение возникло далеко не вчера, серьезной озабоченности среди членов общины это не вызывало. А то, что недовольные всегда есть, так на всех и не угодишь! Правление, реализуя свои полномочия, вправе принимать подобные решения. Точно так же члены общины правомочны избирать в совет общины тех, кого они считают достойными представлять их интересы. То, что дюссельдорфцы сами разберутся со своими непростыми проблемами, не вызывает сомнения. Удивляет только то, что религиозная община решила поправить свое финансовое положение за счет урезания, в первую очередь, религиозной составляющей своей деятельности.
Но, кроме интересов членов дюссельдорфской общины, пострадавших от такого решения, затронутыми оказались и интересы многих десятков членов близлежащих общин, которые были вовлечены раввином М. Коганом в сферу иудейского «ликбеза». Прекращение лекций и встреч раввина М. Когана с членами общин и конец его просветительской деятельности нанесет серьезный ущерб еврейскому образовательному процессу. Но, судя по всему, ни правления заинтересованных общин, ни руководство Земельного союза не могут найти взаимоприемлемое решение ситуации. Мне неизвестно, чтобы кто-то из руководителей общин, приглашавших ранее М. Когана на лекции, обратился к евреям с разъяснениями по поводу возникшей ситуации. Если дюссельдорфцы всё-таки получили, пусть и не бесспорную, информацию из общинного журнала, то члены других заинтересованных общин узнают о перипетиях с М. Коганом только из отрывочных и невнятных слухов. Видят ли руководители общин смысл в том, чтобы вообще что-либо нам разъяснять? Или надеются, что мы «побузим», да и проглотим недовольство?
Видят ли они вообще необходимость наличия раввина в иудейской общине? Каково значение раввина в современной традиции и жизни иудейских общин Германии, если за последние без малого 20 лет, например, у нас встречи с раввином настолько редки и эпизодичны, что возникла форма «раввин-гость», «раввин „на прокат“»?! При миллионных затратах на строительство и ремонты общинных центров, на содержание раввинов у многих общин хронически не хватает средств! Так распоряжаются общественными средствами руководители общин! И члены общин не возражают и оказывают им доверие, переизбирая «достойных руководителей» на новые сроки! Какова духовность нашего религиозного сообщества без наличия духовного учителя, раввина – знатока истории, традиции, обычаев?
А насколько это волнует нас, рядовых членов общин? Можем ли мы сообща сказать свое слово и потребовать уважать наши интересы или будем и дальше отмалчиваться и полагаться на волю игнорирующих нас руководителей общин, выбранных нами на «демократической основе»?

И. ПУРИЦ, Эссен