Беседа с Яном Мюльштайном, председателем Союза прогрессивных евреев Германии

– Господин Мюльштайн, недавно земельные союзы еврейских общин Нижней Саксонии и Шлезвиг-Гольштейна, являющиеся членами Союза прогрессивных евреев Германии, были приняты в Центральный совет евреев в Германии (ЦСЕГ). Это очень ободряющая новость, внушающая надежду на развитие более тесного сотрудничества вашей организации с ЦСЕГ.

– Я думаю, важность этого решения, принятого в ноябре 2005 г., еще не была по достоинству оценена. А ведь это, по сути, означает признание того факта, что следует согласиться с организационным многообразием сегодняшней еврейской жизни в Германии и по-новому идти единым путем. Оказывается, возможно иметь под одной еврейской крышей различные земельные подразделения. Мы можем сегодня иметь разнообразную внутреннюю структуру и тем, не менее, быть едиными в политическом отношении.

– После вступления двух земельных подразделений Союза прогрессивных евреев Германии ЦСЕГ под его политической «крышей» оказывается в общей сложности около половины еврейских общин. А наблюдается ли обратное движение, когда общины, входящие в ЦСЕГ, из соображений религиозной ориентации высказываются в пользу членства в Союзе прогрессивных евреев?

– Пока имеется лишь один подобный пример. Еврейская община Билефельда оказалась первой, решившей параллельно со своим членством в Земельном союзе еврейских общин Северного Рейна-Вестфалии вступить в Союз прогрессивных евреев Германии. Я думаю, что за ними последуют и другие. Ведь мы предлагаем очень содержательную и интересную программу, а старых предрассудков становится всё меньше. Но и мы, и Центральный совет могут в одинаковой степени радоваться достигнутому уровню сотрудничества. Правда, основные трудности у нас еще впереди. Мы должны обеспечить долгосрочное будущее общин, а это задача не из легких. В 90-е гг. образовалось много новых общин, и число их членов необычайно выросло. Но это совершенно не гарантирует, что через 10 или 20 лет эти общины будут по-прежнему процветать. Будущее общин зависит от молодого поколения, а в нем тон задают выходцы из семей иммигрантов. Важнейшими направлениями нашей работы в будущие годы станет работа с детьми и молодежью.

– Может ли сотрудничество Союза прогрессивных евреев с Центральным советом стать настолько тесным, чтобы совместно организовывать летние детские и молодежные лагеря (маханот)?

– Дойдет ли дело до маханот, в которых будут предлагаться и ортодоксальная, и либеральная программы, – об этом я сейчас судить не могу. Но совместные маханот с Центральной благотворительной организацией евреев в Германии (ZWSt) в ближайшее время будут организованы. Ранее уже были летние лагеря, в которых ZWSt сотрудничал с организацией «Сионистская молодежь. К чему-то подобному мы сейчас стремимся.

– Оказывает ли ЦСЕГ финансовую поддержку вашей молодежной программе Jung und Jüdisch?

– В текущем бюджете Центрального совета программа Jung und Jüdisch приравнена по финансированию к Федеральному объединению еврейских студентов. С нашей точки зрения, это тоже большой прогресс.

– Что предлагает Союз прогрессивных евреев молодым людям в возрасте от 25 до 35 лет? Общеизвестно, что именно эту возрастную группу сложнее всего охватить общинной работой.

– Мы очень рады тому, что программа Jung und Jüdisch очень популярна у молодежи и позволяет ей принимать активное участие в жизни общин. Но нам очень важно развить всё, что связано с еврейскими образовательными программами, независимо от того, на какой возраст они рассчитаны. Либеральный иудаизм всегда был связан с образованием, и я вижу, что среди членов наших общин интерес к еврейскому образованию и традициям за последние годы значительно вырос.

– Развивается ли ваше сотрудничество с ЦСЕГ в плане реализации социальных программ?

– Да, здесь за последние два года тоже произошли позитивные изменения. Центральный совет, в принципе, открыл нам доступ к своим семинарам и программам повышения квалификации, которые он организовывает совместно с ZWSt. Кроме того, наши общины получили возможность подавать заявки на финансирование интеграционных программ. Разумеется, есть много общих задач, при решении которых мы должны выступать единым фронтом с Центральным советом. Например, когда речь идет о протесте против одностороннего и искажающего действительность освещения ближневосточного конфликта в СМИ.

– В декабре прошлого года Конституционный суд подтвердил решение Административного суда Магдебурга, согласно которому германские суды имеют право признавать вновь основанные еврейские общины независимо от того, признает ли их Центральный совет. Значит ли это, что отныне на федеральном и земельном уровнях должны быть найдены новые способы принятия решений, позволяющие общинам, входящим в Союз прогрессивного иудаизма, пользоваться государственной поддержкой?

– Я исхожу из того, что в ближайшее время в земельных союзах, где либеральные общины еще не пользуются финансовой поддержкой, состоятся интенсивные консультации. Это, к примеру, относится к Гамбургу, Кёльну, Гуденсбергу и Майнцу. Я думаю, тут нужно искать решение, потому что мы не собираемся отказываться от того, что нам положено по праву. Это, я думаю, понятно всем. Я также очень надеюсь на то, что и в Саксонии-Анхальт будет найдено приемлемое решение. Там Синагогальная община Галле, хотя и добилась в суде права на государственное финансирование, тем не менее пока не может получить того, что ей полагается. Тамошний Земельный союз под различными предлогами отказывается делать уже оговоренные выплаты, а земельное правительство пока недостаточно решительно выступает против финансовых нарушений. Это совершенно недопустимое состояние, особенно потому, что Синагогальная община в финансовом отношении оказалась буквально припертой к стенке. Решение Конституционного суда окончательно подтвердило, что эта община имеет право на финансирование из средств, предусмотренных государственным договором с федеральной землей Саксония-Анхальт. Было достигнуто соглашение о текущем финансировании и о компенсации за несостоявшееся финансирование в прошлом (до окончательного решения всех юридических вопросов средства планируется перечислять на специальный счет). Мы ждем, когда все эти платежи действительно последуют, потому что уже нет никаких аргументов для новых отсрочек. Если Земельный союз распорядился этими деньгами неподобающим образом, то государство должно вмешаться. Тут мы едины во мнении с Центральным советом.

– То, что происходит в еврейском сообществе федеральной земли Саксония-Анхальт, занимает прессу уже давно. Вместе с тем многие издания считают, что речь идет о «культурном конфликте» между русскоязычными иммигрантами и «старожилами»; говорят даже о том, что этот конфликт может привести к расколу еврейства в Германии. Как велика подобная опасность, с вашей точки зрения?

– Я думаю, эти диссонансы не стоит драматизировать, но нельзя их и недооценивать. Ясно одно: иммигранты требуют – с полным основанием – равноправия, они настаивают на том, чтобы с ними обращались так же, как и с давно живущими здесь членами общины. У иммигрантов и у «старожилов» очень разные жизненные истории и очень разное понимание еврейства. Это может вести к трениям. Но как я должен объяснять человеку, которого в Советском Союзе дискриминировали как еврея, но у которого мать нееврейка, что он не может быть полноправным членом общины? С такими вещами приходится сталкиваться нам всем, и я думаю, что общины, входящие в Союз прогрессивного иудаизма, разработали в этом смысле вполне удачную модель. Мы рады всем, кто к нам приходит и приносит с собой чувство собственной причастности к еврейскому народу, к еврейскому сообществу. Супруги-неевреи или те, у кого мать нееврейка, могут принимать участие в жизни общины. В некоторых общинах, в том числе и у нас в Мюнхене, созданы своего рода «общества друзей общины». Это очень помогает и в интеграции. Но эта интеграция быстро наталкивается на собственные границы, как только речь заходит о принадлежности к еврейскому народу в соответствии с Галахой. В этом смысле общины, входящие в Союз прогрессивного иудаизма, придерживаются того же принципа, что и общины, входящие в ЦСЕГ. Мы не можем переписывать еврейские религиозные законы. Даже в реформированных американских общинах люди, у которых еврей только отец, чтобы стать членами еврейской общины, должны доказать, что они по духу и образованию принадлежат к еврейству. Мы предлагаем таким людям упрощенную процедуру принятия иудейского вероисповедания. Проще всего, конечно, молодым людям, которые выросли в общине и посещали занятия по религии. В этом случае я вполне могу себе представить простую формальную процедуру принятия вероисповедания в сочетании с празднованием бар-мицвы или бат-мицвы.

Если мы хотим обеспечить общинам будущее, то не имеем права исключать из нашего круга тех, кто чувствует себя частью еврейского народа, даже если их матери – нееврейки. В конце концов, мы знаем, почему создалась сегодняшняя ситуация. Причины ее в нацистских преследованиях, которые практически разрушили еврейское сообщество Европы. Я думаю, что и наши раввины должны относиться к этому вопросу творчески, а не формально. Мы видим, как быстро происходит переход в иудаизм в Израиле – даже в ортодоксальных общинах. Я полагаю, что это отвечает и позиции раввинского суда (бет-дина), с которым мы в настоящее время ведем переговоры об интеграции наших раввинов.

– Настало ли уже то время, когда еврейские общины могут возглавить активные представители русскоязычных иммигрантов?

– В некоторых общинах, входящих в Союз прогрессивных евреев, например в Гамбурге или Бад-Пирмонте, это уже реальность. И таких общин будет становиться всё больше. В одних общинах смена поколений пока еще не происходит, потому что у иммигрантов еще есть некоторая неуверенность в себе, в других – представители послевоенного поколения не хотят уступать свои места. По-человечески это понятно. Есть некоторые области деятельности, в которых у «старожилов» явное преимущество в опыте. Например, в том, что касается работы на общественных началах. Наша организация держится практически только на добровольных помощниках. Похоже, что в странах бывшего СССР такая работа была не слишком популярной. Но этому можно научиться.

Беседовал
Олаф ГЛЁКНЕР

Наше досье:

Ян Мюльштайн родился 3 июля 1949 г. в богемском Брюксе (Мост) в семье, где из поколения в поколение передавалась традиция немецкоязычного либерального еврейства. После окончания школы в 1967 г. начал изучать физику в Пражском университете. Вместе с другими студентами был активным участником «пражской весны». После ее поражения эмигрировал в ФРГ и продолжил изучение физики в Мюнхенском университете им. Людвига Максимилиана. В 1977 г. защитил диссертацию по теории квантовой оптики, после этого был сотрудником различных исследовательских институтов. Несколько лет безвозмездно работал в правлении общегерманского филиала Amnesty International. С 1982 г. работает экономическим журналистом, в настоящее время – в журнале Energie und Management. Ян Мюльштайн – один из основателей либеральной еврейской общины «Бет Шалом» в Мюнхене. С 1999 г. – председатель Союза прогрессивных евреев в Германии. Женат, имеет трех дочерей.