«Мы же не экзоты»

Два года назад Кюф Кауфман возглавил Израэлитскую религиозную общину Лейпцига

После оживленного заседания правления общины, проходившего на русском языке, Кюф Кауфман входит в конференц-зал, где с развешанных по стенам портретов с достоинством взирают на солидную темную мебель и большой стол для заседаний предшественники нынешнего главы Лейпцигской общины – от Зигмунда Готлиба до Рихарда Франка. В этой атмосфере Кауфман выглядит как будто даже слегка смущенным, хотя «связи с общественностью» всегда были его сильной стороной и увлечением. Кауфман, родившийся на Волге и многие годы проживший в Ленинграде, с удовольствием отпивает из чашки глоток кофе и начинает беседу: «Мы живем в непростые времена. Но у Лейпцигской общины сегодня столько шансов и возможностей, как никогда…»

Случай нерядовой не только для Саксонии, но и для всей Германии: бывший «русский» возглавляет еврейскую общину метрополии. Но, с другой стороны, как долго следует считать человека «контингентным беженцем» или «выходцем из Восточной Европы»? Кто определяет, где находится та заветная черта, перешагнув которую «бывший эмигрант» превращается в «германского еврея»?

Лишь 30 человек насчитывала Израэлитская религиозная община Лейпцига в 1990 г. – году политических потрясений. А сегодня их 1200. Среди первых еврейских эмигрантов из распавшегося СССР был и Кюф Кауфман. Тогда 43-летнему вполне успешному режиссеру из Ленинграда пришлось, как и другим переселенцам, заново нащупывать почву под ногами и искать свою новую роль в объединившейся Германии. «Когда я с женой и детьми уезжал из Ленинграда, антисемитизм принимал там действительно угрожающие размеры. Но что нас ожидало в Германии – мы себе тоже не слишком ясно представляли, – вспоминает Кюф Кауфман. – Я казался себе какой-то живой развалиной, и Лейпциг тогда представлялся мне тоже своего рода развалиной с большим прошлым».

Поначалу Кюф Кауфман занимался предпринимательской деятельностью, организовывал российскиe культурные программы и в 1997 г. открыл в центре Лейпцига кафе «Кюф», которое быстро завоевало популярность среди художников, журналистов, литераторов и, разумеется, иммигрантов. Во всех своих начинаниях жизнерадостный художник сохранял свою привeрженность к развлекательному жанру. Постепенно он начал обращаться и к немецкой публике. Счастливый случай свел Кауфмана с известным саксонским кабаретистом Бернд-Лутцем Ланге. Вместе они создали быстро ставшую популярной программу «Fröhlich und meschugge – jüdischer Humor in Szenen, Liedern und Witzen» («Весело и мешугге: еврейский юмор в сценках, песнях и шутках»). «Нашей задачей было предложить публике оригинальный развлекательный вечер. То обстоятельство, что российский и немецкий артисты, да при этом еврей и нееврей, сами получали огромное удовольствие, делая такую программу, оказалось невероятно плодотворным», – вспоминает Кауфман.

Новое поколение, новые ритмы

Удовольствие, искусство и развлечение – это одна сторона деятельности Кауфмана, организационный талант и чувство общности – другая. Вот уже два года он возглавляет Лейпцигскую общину. В этом нет ничего удивительного: за пять лет работы в составе правления он получил хорошую подготовку, а тот факт, что сегодня община на 90% состоит из русскоговорящих членов, объясняет наличие необходимой поддержки на выборах. «Я сознаю, что возглавил общину, которая десятилетиями оставалась маленьким, хрупким образованием, порожденным послевоенным временем, – говорит Кюф Кауфман, и его голос звучит серьезно и задумчиво. – Ее возглавляли такие уважаемые личности, как Ойген Голомб, Арон Адлерштайн и Рольф Изаксон. Последний, кстати, и сегодня является почетным ee председателем. Многих из старых членов общины связывала общность судьбы: они пережили Освенцим или Терезиенштадт. Иммиграция последних 15 лет многое изменила. Это не просто смена поколений. Это новая культура, новая ментальность. Сегодняшняя община живет совершенно в ином ритме, чем прежде. Сегодня перед нами стоят задачи, которые никто не мог предвидеть». После недолгой паузы председатель добавляет: «1200 членов общины – это уже звучит весомо. Но по сравнению с предвоенными годами мы всё еще остаемся маленькой общиной. Общинные структуры только создаются, и мы очень зависим от внешней поддержки».

Кауфман – сторонник тесного сотрудничества «со всеми, кого волнует будущее еврейства в Лейпциге». А под этим будущим энергичный председатель понимает явно нечто большее, чем просто создание процветающего культурного центра. «Мы верим в Б-га и в Закон, это то, что нас объединяет. Наша община построена на принципе единства. Меня не очень волнует, к какому из течений иудаизма – либеральному, консервативному или ортодоксальному – принадлежит тот или иной член общины. Мы не желаем становиться центром выяснения межеврейских споров. Мы открыты для всех, кто хочет обновления на основе гуманистических идей. В том числе и для нерелигиозных евреев».

То, что еврейская община необычайно выросла, омолодилась и строит честолюбивые планы на будущее, не укрылось от внимания нееврейского окружения. Муниципальные политики, гражданские инициативы и церковные организации регулярно интересуются, чем они могут поддержать новые идеи и проекты, рождающиеся на Лерштрассе. А поддержка общине нужна самая разная – организационная, юридическая, финансовая. В августе прошлого года, к примеру, в общине царила всеобщая радость – Административный суд Саксонии окончательно отклонил жалобу, ставившую своей целью предотвратить строительство нового общинного центра в районе Вальдштрассе, где раньше жило много евреев. «Теперь мы можем начать строительство, – говорит Кюф Кауфман. – В новом общинном центре мы сможем осуществить разнообразные проекты и инициативы. Это будет открытый миру гостеприимный дом. Для нас очень важны контакты с городом. Мы же не какие-то экзоты, которые хотят отгородиться от всего остального общества».

Центр изучения Торы

В 2005 г. община отпраздновала еще одно многообещающее событие – открытие Центра изучения Торы на Уферштрассе. Это «дитя общины», как его называет Кауфман, открытое при поддержке Фонда Лаудера и Центрального совета евреев в Германии, может, по мнению руководителя общины, стать «местом изучения Торы, местом для религиозных мероприятий и молодежных программ». Первый свиток Торы, полученный центром, предоставлен лондонскими потомками семьи лейпцигских евреев Рогозницких, которым удалось своевременно сбежать от нацистов. Возглавляет Центр изучения Торы 27-летний художник и график Яков Кержнер. Он, как и Кауфман, тоже иммигрант и тоже полон идей и планов.

Для детей в Лейпцигской общине за последние годы тоже кое-что сделано. При поддержке «Хабад Любавич» и Центрального совета евреев в Германии организована еврейская детская группа в детском саду организации Internationale Bund. Не забывают здесь и о стариках. «70% членов общины – это люди в возрасте старше 55 лет, – говорит Кюф Кауфман. – Они тоже должны себя здесь чувствовать комфортно, для них нужны специальные программы и предложения».

Каких-либо серьезных конфликтов между «старожилами» и «пришельцами» в Лейпциге, в отличие от ряда других крупных городов, Кауфман не видит: «Разумеется, разногласия существуют, как и культурные отличия. Некоторым „старожилам“ общины кажется, что мы уделяем им недостаточно внимания, что мы их забываем. Но многие наши программы и проекты рассчитаны на всех. Общинная газета выходит на двух языках, а в интернациональном клубе „Гешер“, где встречаются немецкоязычные и русскоязычные евреи, все разговоры идут на немецком языке».

Ежеутренние молитвы

Широко распространенное мнение о том, что «русские» евреи далеки от религиозной жизни, в Лейпциге не подтверждается. Неподалеку от бюро общины, в синагоге на Кайльштрассе, которая хотя и была разграблена, но пережила «Хрустальную ночь», ежедневно проходит утренняя служба. В дни Шаббата службу зачастую проводит земельный раввин Саксонии Саломон Альмекиас-Зигль. Кроме Лейпцигской общины, его заботам вверены также общины Xемница и Дрездена. «Если он не может приехать к нам, службу ведет приглашенный раввин или кантор», – поясняет Кауфман.

Во времена былого расцвета – в 20-е гг. прошлого века – Израэлитская религиозная община насчитывала 12–13 тыс. членов. Многообразная общинная жизнь концентрировалась вокруг дюжины синагог, расположенных по всему городу. Сегодня о таком размахе можно только мечтать. Тем не менее, и сегодня в Лейпциге с каждым годом появляется всё больше активных еврейских структур: клуб «Гешер», женские объединения, клуб для пожилых людей, хор, театральная мастерская, «круглые столы» ученых, спортклуб «Маккаби».

Попутный ветер

«Нам придает оптимизма то, что многие неевреи интересуются тем, как мы развиваемся. Мы чрезвычайно благодарны дружественным организациям и объединениям за поддержку», – подчеркивает Кюф Кауфман. На первом месте при этом он упоминает муниципалитет Лейпцига, общественное объединение «Синагога и общинный центр», гражданское объединение «Вальдштрассенфиртель», знаменитый Лейпцигский (нееврейский) синагогальный хор под управлением камерного певца Хельмута Клотца и пастора Кристиана Вольфа. Вольф одновременно еще и председатель совета кураторов объединения «Синагога и общинный центр». Он регулярно организует благотворительные концерты; выручка от них идет на покрытие той доли средств, которую община должна сама инвестировать в строительство центра. Ведь в финансовом отношении Лейпцигскую общину, как и многие другие, нельзя назвать благополучной. Из-за своего активного участия в судьбе общинного центра пастор Вольф стал мишенью яростных нападок со стороны правых экстремистов. В одном из полученных им анонимных писем, например, было написано: «Скандал – это не неонацисты в ландтаге Саксонии, а Вы в церкви св. Томаса, подлый жид. Мы вас устраним!» Но это лишь еще больше укрепило Вольфа в его борьбе с правым экстремизмом и сделало его сотрудничество с еврейской общиной еще более тесным. «С другой стороны, – говорит Кюф Кауфман, – антисемитизм не определяет атмосферу и облик города. Антисемитские выходки, к счастью, не так часты, во многих отношениях город отличается толерантностью. Собственно, поэтому я чувствую себя стопроцентным жителем Лейпцига».

В целом времена, когда лейпцигские евреи вели пассивное существование и старались оставаться незамеченными, ушли в прошлое. Ежегодно раввин Альмекиас-Зигль организует многочисленные экскурсии по синагоге, выступает в народных университетах и гимназиях. Община всё чаще устраивает посвященные еврейству просветительские мероприятия, которые призваны противостоять правоэкстремистской демагогии и антисемитским стереотипам.

Сотрудничество с Фондом Карлебаха

Просветить нееврейскую общественность в отношении современного еврейства, распространять в обществе знания о еврейской культуре и истории общине помогает сотрудничество с Фондом Эфраима Карлебаха. Фонд, основанный в 1992 г., появился благодаря инициативе граждан Лейпцига, которые еще в 80-е гг. прошлого века начали изучать деятельность известного раввина Эфраима Карлебаха в годы национал-социализма. В начале прошлого века Карлебах основал в Лейпциге «Израэлитскую школу», которую вплоть до 30-х гг. посещали почти все дети из еврейских семей города. В 1936 г. раввину удалось вместе с семьей бежать в Палестину, где он в том же году скончался.

«Вновь открыть в Лейпциге еврейскую школу – это очень заманчивая перспектива», – говорит Кауфман. Кофе выпит. Одновременно начинают звонить мобильный и стационарный телефоны. Из секретариата приносят срочные письма, а из комнаты правления доносится оживленная дискуссия на строительные темы. Кюф Кауфман сожалеет, что не успел рассказать о запланированном сооружении миквы и об идее организации Саксонской Маккабиады – еврейских Олимпийских игр. Он протягивает руку для прощания и, уже уходя, говорит: «Вы видите, у нас тут теперь новый ритм жизни». И возвращается к своей общине.

Алон ГРЮНФЕЛЬД