Терапевты – служители Господа

Словарь иудаизма

Этим словом, обозначающим в нашем современном понимании врача по внутренним болезням, великий еврейско-эллинистический философ начала новой эры Филон Александрийский называл еврейскую аскетическую секту, которая в то время жила у берегов Мареотидского озера вблизи Александрии. Собственно, о существовании этой секты мы и знаем из сочинения Филона «О созерцательной жизни», в котором рассказывается об этом уникальном явлении в сфере иудейского духа.

Терапевты (само слово в переводе с греческого означает «врачеватели», а в другом толковании – «служители Господа») отличались строгим соблюдением аскетической дисциплины. Их образ жизни был близок к образу жизни ессеев, еще одной наиболее известной еврейской религиозной секты, общины которой жили на берегах Мертвого моря примерно в то же время. Однако, в отличие от ессеев, среди терапевтов были как мужчины, так и женщины. Отличались они и образом жизни. Каждый из членов общины имел собственную келью, где время проходило в мистическом славословии Бога, в аскетических подвигах, а главным образом в изучении Торы, за чтением псалмов и гимнов собственного сочинения. Они были строги в выборе пищи и не прикасались к мясу. На рассвете произносилась благодарственная молитва Богу за дневной свет и свет Торы, а при солнечном закате – за удаление солнечного света и за истину, скрытую в душе.

В изучении Библии терапевты имели свою систему аллегорической интерпретации, пользуясь сочинениями своих единомышленников. Пищу они принимали только после заката солнца, тогда же исполняли и все другие потребности, так как верили, что свет солнца дан лишь для изучения Торы. Одни из них принимали пищу дважды в неделю, другие – ограничивались одним разом, по субботам. В субботу терапевты покидали свои кельи, собирались для общего изучения Закона и для общей трапезы. Старейший член общины произносил благословение над Торой, а затем излагал какой-нибудь ее раздел. После этого они садились за трапезу, состоявшую из хлеба, соли и трав. Пили только воду.

Женщины, входившие в общину, воспитывали брошенных детей и нееврейских детей, отданных под защиту общины. Во время общих собраний женщин от мужчин отделяла невысокая перегородка. За столом служили молодые люди, но не рабы. Как и ессеи, терапевты одевались во все белое.

Возможно, что образ жизни общины терапевтов послужил образцом для христианского монашества. На этом основании некоторые из ранних христианских авторов полагали, что терапевты были ранним христианским орденом. Однако современные исследователи видят в них радикальное течение иудаизма, возможно, отпочковавшееся от ессеев.

Давид ВИНОГРАДОВ