Радость Торы

15 октября – Симхат-Тора

Симхат Тора – в переводе «радость Торы» – праздник, который в Эрец-Исраэль отмечается в последний (восьмой) день Суккот (он называется «Шмини ацерет»), а в странах рассеяния – днем позже. В этот день завершается годичный цикл чтения Торы и сразу же начинается новый цикл.

Симхат-Тора как отдельный праздник хотя и был известен во времена Талмуда, однако не отмечался отдельно от Суккот. Особое празднование этого дня установилось в эпоху вавилонских гаонов, когда был принят годичный (вместо трехгодичного) цикл чтения Торы. Однако начинать новый цикл в тот же день стало принято позднее, чтобы «не дать возможности Сатане утверждать, что евреи рады завершению чтения, но не жаждут начать читать снова».

Во время праздничного ритуала извлеченные из синагогального Ковчега Завета свитки Торы семь раз обносят вокруг бимы. Всех присутствующих мужчин вызывают к чтению Торы. Мальчиков, не достигших возраста бар-мицвы, вызывают для чтения заключительной части главы. Над головами мальчиков простирают талес, и собравшиеся произносят им благословение, данное Иаковом Эфраиму и Менаше. Удостоившихся чести завершить годичное чтение Торы и начать новый цикл называют, соответственно, «хатан Тора» и «хатан Брешит», а в честь этих событий произносят соответствующие молитвы. Возвращение свитков Торы в ковчег сопровождается праздничными песнопениями.

Одна из важнейших заповедей Симхат-Торы – радость, празднование. Во Второзаконии говорится: «И веселись в праздник твой ты, и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и Левит, и пришелец, и сирота, и вдова, которые во вратах твоих».

Тора всегда занимала центральное место в национальной памяти евреев, в их традициях и обрядах, в быту и повседневной жизни. Недаром один из трех главных праздников Израиля – Шавуот – назван в наших молитвах не «временем жатвы», а «временем дарования Торы». В этот праздник евреи бодрствуют всю ночь, вкратце повторяя еще раз всю Тору, перед рассветом погружаются в микву и идут молиться в синагогу, украшенную свежей зеленью, ветвями деревьев и цветами. Это день внутренней духовной радости, которая не выплескивается наружу внешними проявлениями веселья, народными гуляньями. Но любовь к Торе и осознание ее роли в жизни народа требовали дополнительного выхода, праздника более веселого, разгульного, более народного. И совершенно естественно, что для этого второго праздника наш народ избрал последний день Суккот, «времени радости нашей», и назвал его «Радостью Торы».

В этот день завершают годовой цикл чтения Торы и немедленно начинают его вновь. В Стране Израиля Шмини-Ацерет длится один день, и потому с этим днем веселья и радости связаны и некоторые совсем не радостные обычаи: в этот день поминают ушедших близких, читают «Свиток Коэлет», книгу печальную, в конце которой – знаменитая квинтэссенция пессимизма: «Суета, всё суета сует…»

В диаспоре читают «Коэлет» и поминают умерших в восьмой день праздника – в Шмини-Ацерет, а Симхат-Тора превращается в день незамутненной радости. Евреи радуются, веселятся и вызывают одного из самых уважаемых людей общины, чтобы он завершил чтение Торы, которое, впрочем, тут же начинается снова. Таким образом, евреи удостаиваются вновь вернуться к Торе, «дражайшей из жемчужин», и они вызывают одного из лучших людей общины читать ее, чтобы он был «женихом Брейшит». В дни гаонов было принято венчать завершающего годовой цикл чтения Торы короной, как настоящего жениха. Но в этот день в синагоге есть немало других новшеств по сравнению с теми временами.

Во-первых, к Торе вызывают не пять человек, как в другие праздничные дни, а всех до одного евреев, которые пришли в этот день в синагогу. И даже детей, которые не достигли возраста бар-мицвы. В ночь Симхат-Тора и на следующее утро делают торжественные «акафот» – семь раз обходят вокруг бимы со свитками Торы в руках. Когда процессия началась, каждому из находящихся в синагоге дают возможность пронести в руках свиток Торы, хазан идет впереди и поет особый праздничный пиют.

И еще одно большое новшество этого дня: поскольку чтение Торы продолжается, пока всех не вызовут и торжественная процессия тоже занимает много времени, принято раздавать в синагоге сладости и там же их поедать. Евреи всегда умели веселиться, радоваться и праздновать, и всегда это было связано с Торой: с любовью к ней, с радостью учения, того «изучения Торы, которое ведет к действию». Иудаизм никогда не был однобоким явлением. Разумеется, он требует от еврея соблюдать заповеди, но вовсе не до такой степени, чтобы это превращалось в «бремя Торы», ибо народ Израиля видит в Торе радость, наслаждение и удовольствие, а вовсе не бремя.

Итак, Симхат-Тора – это настоящий народный праздник, и этим он отличается от Шавуота. Однако между ними есть глубокое внутреннее родство, более того, есть некая духовная связь между «временем дарования Торы» и «временем нашей радости». Они дополняют друг друга и устремлены к единой цели: укоренить в наших сердцах любовь к Торе, чтобы все части нашего народа, все сословия и общины его были сопричастны к ее изучению и к воплощению сказанного там, чтобы осознали, что Торой и ради Торы живет народ Израиля уже тысячи лет и будет и впредь жить ею и ради нее.