Весна нашей свободы

3 апреля – первый день праздника Песах

 

Названия

Как и некоторые другие еврейские праздники, Песах имеет несколько названий.

Хаг-а-Песах – праздник пасхальной жертвы. В Торе сказано, что мы должны приносить пасхальную жертву в память об освобождении еврейского народа от рабства. Кроме того, слово «пасах» на иврите буквально означает – прошел мимо, пропустил, миновал. Это название напоминает нам о том, что во время десятой казни ангел смерти прошел мимо домов евреев, умертвив всех первенцев египтян.

Хаг-а-Авив – праздник весны. С Песахом связано возникновение календаря у евреев.

Бог говорит Моисею и Аарону, что месяц, в который они покинули Египет, будет для них первым. С этого времени Исхода из Египта еврейский народ начинает исчислять время странствования по пустыне.

Песах всегда выпадает на весну. Это время, когда земля возвращается к жизни после зимнего сна и начинается сезон цветения в Земле Израиля.

Хаг-а-Мацот – праздник опресноков. Тора говорит, что в Песах евреи должны есть мацу.

Маца имеет, по меньшей мере, два символических значения. Во-первых, это хлеб бедности, простой хлеб рабов. Во-вторых, это хлеб из не успевшего подняться теста. Евреи покинули Египет в спешке, так что тесто не успело подняться. Маца должны напоминать нам об этом событии.

Зман-Хэрутейну – время нашей свободы. В этот праздник мы отмечаем освобождение евреев из египетского рабства, начинаем жить как свободный народ со времени Исхода из Египта.

Согласно традиции, первый Песах наши предки отметили в 2448 г. С этого времени он соблюдается уже свыше 32-х столетий в соответствии с законами Торы.

 

Как праздновали во времена Храма

На Песах каждый еврей должен был приносить пасхальное жертвоприношение в Храме. Поэтому к празднику в Иерусалим собирались евреи со всех концов Земли Израиля.

За месяц до Песаха все дороги, ведущие в Иерусалим, исправлялись и все колодцы приводились в порядок для облегчения паломничества в Святой город. 

Один из важнейших обрядов приходился на день кануна Песаха, когда в послеобеденные часы приносился в жертву пасхальный ягненок.

Об этом ягненке каждая большая семья заботилась заранее, и в предшествующие жертвоприношению дни зорко следила за тем, чтобы с ним ничего не случилось, потому что иначе его нельзя было бы принести в жертву. Маленькие семьи объединялись в группы и приносили совместное жертвоприношение. Все пасхальные жертвоприношения совершались только в течение послеобеденных часов кануна Песаха. В это время все присутствующие под руководством левитов пели псалмы благодарения. Затем пекли ягнят, потому что варить их было запрещено. Ночью объединившиеся семьи, вместе принесшие пасхальное жертвоприношение, собирались в одном доме и праздновали седер. 

Ныне, празднуя седер во всём мире и вспоминая те великие дни, когда Храм был в своем полном блеске, мы восклицаем в начале седера: «В этом году мы находимся здесь, но в будущем году да будем праздновать мы в земле Израильской», а заканчиваем седер словами: «В будущем году – в Иерусалиме!».

 

История

История Песаха начинается со дней Авраама, когда Бог обещал ему наследника и потомков, столь же многочисленных, как звезды. Бог сообщил ему одновременно, что потомкам Авраама предстоит порабощение в течение 400 лет, после чего они будут освобождены.

Первым из потомков Авраама, попавших в Египет, был его правнук Иосиф, чудесное превращение которого из раба в главного министра и советника фараона является одним из самых вдохновенных рассказов в Торе. В драматической истории Иосифа и его братьев мы ясно видим ведущую руку Божественного Провидения, которая вслед за Иосифом привела в Египет также Яакова и всю его семью.

Между прибытием Яакова с его семьей в Египет и исходом сынов Израиля из Египта прошло 210 лет. Но за это время маленькая семья из семидесяти душ превратилась в большую и сплоченную нацию.

История Песаха, кульминационным завершением которой явился Шавуот (дарование Торы на горе Синай), является историей рождения еврейского народа.

 

Агада

Пасхальная агада – это сборник текстов, который используется во время пасхального седера. В ней описана история Исхода и традиционные ритуалы праздника; она включает в себя также молитвы и песни.
Это не обычная книга, в которой ведется последовательное повествование. Собранные в ней тексты являются как бысценарием пасхального седера – лэйл а-седер. Она включает толкованиесимволического смысла особых блюд. По своему содержанию пасхальнаяагада – это рассказ о египетском рабстве и освобождении из него. Вхрамовый период этот рассказ завершался благодарением за дарованиеЗемли Израиля, а в период после разрушения Храма – обещанием грядущегоизбавления. 

 

Седер

Древнееврейское слово «седер» означает «порядок». Седер – это особо установленный порядок действий, чтения молитв, еды и питья за праздничным столом.

Существует много различных заповедей, талмудических указаний, раввинских постановлений и освященных веками и традицией обычаев, которые необходимо выполнять в этот праздничный вечер. Наши законоучители установили четкий, постоянный и обязательный порядок: что следует за чем и как выполнять ту или иную заповедь.

Обычаи седера содержат в себе глубокий смысл. Каждый еврей должен осознавать, что обычаи эти священны и выполнять их нужно, не пренебрегая никакими даже мельчайшими деталями, причем надлежит делать всё с радостью и весельем, с ощущением особой близости к Богу.

В этот вечер на каждого возлагаются четыре обязанности: есть мацу, рассказывать об Исходе из Египта, пить четыре бокала вина и есть «марор». Все эти обязанности должны выполнять как мужчины, так и женщины; следовательно, читать агаду обязаны все, а кто не может читать, должен слушать и не отвлекаться.

Следует всё приготовить заранее, чтобы по возвращении из синагоги – после вечерней праздничной молитвы – можно было сразу начать седер, дабы дети не уснули, ибо его особо важная цель – показать и рассказать детям об освобождении  еврейского народа из Египта.

Комнату, в которой проводится седер, и стол, за которым сидят во время его проведения, следует по возможности украсить, чтобы еще раз подчеркнуть особый характер праздника, во время которого каждый из нас как бы отмечает свое освобождение из рабства.

На кресло главы семьи кладут подушки – он должен возлежать, опираясь на левую руку, демонстрируя этим свободу, полученную народом по выходе из Египта.