3 апреля – первый день праздника Песах

Названия

Как и некоторые другие еврейские праздники, Песах имеет несколько названий.

Хаг-а-Песах – праздник пасхальной жертвы. В Торе сказано, что мы должны приносить пасхальную жертву в память об освобождении еврейского народа от рабства. Кроме того, слово «пасах» на иврите буквально означает – прошел мимо, пропустил, миновал. Это название напоминает нам о том, что во время десятой казни ангел смерти прошел мимо домов евреев, умертвив всех первенцев египтян.

Хаг-а-Авив – праздник весны. С Песахом связано возникновение календаря у евреев.

Бог говорит Моисею и Аарону, что месяц, в который они покинули Египет, будет для них первым. С этого времени Исхода из Египта еврейский народ начинает исчислять время странствования по пустыне.

Песах всегда выпадает на весну. Это время, когда земля возвращается к жизни после зимнего сна и начинается сезон цветения в Земле Израиля.

Хаг-а-Мацот – праздник опресноков. Тора говорит, что в Песах евреи должны есть мацу.

Маца имеет, по меньшей мере, два символических значения. Во-первых, это хлеб бедности, простой хлеб рабов. Во-вторых, это хлеб из не успевшего подняться теста. Евреи покинули Египет в спешке, так что тесто не успело подняться. Маца должны напоминать нам об этом событии.

Зман-Хэрутейну – время нашей свободы. В этот праздник мы отмечаем освобождение евреев из египетского рабства, начинаем жить как свободный народ со времени Исхода из Египта.

Согласно традиции, первый Песах наши предки отметили в 2448 г. С этого времени он соблюдается уже свыше 32-х столетий в соответствии с законами Торы.

Как праздновали во времена Храма

На Песах каждый еврей должен был приносить пасхальное жертвоприношение в Храме. Поэтому к празднику в Иерусалим собирались евреи со всех концов Земли Израиля.

За месяц до Песаха все дороги, ведущие в Иерусалим, исправлялись и все колодцы приводились в порядок для облегчения паломничества в Святой город. 

Один из важнейших обрядов приходился на день кануна Песаха, когда в послеобеденные часы приносился в жертву пасхальный ягненок.

Об этом ягненке каждая большая семья заботилась заранее, и в предшествующие жертвоприношению дни зорко следила за тем, чтобы с ним ничего не случилось, потому что иначе его нельзя было бы принести в жертву. Маленькие семьи объединялись в группы и приносили совместное жертвоприношение. Все пасхальные жертвоприношения совершались только в течение послеобеденных часов кануна Песаха. В это время все присутствующие под руководством левитов пели псалмы благодарения. Затем пекли ягнят, потому что варить их было запрещено. Ночью объединившиеся семьи, вместе принесшие пасхальное жертвоприношение, собирались в одном доме и праздновали седер. 

Ныне, празднуя седер во всём мире и вспоминая те великие дни, когда Храм был в своем полном блеске, мы восклицаем в начале седера: «В этом году мы находимся здесь, но в будущем году да будем праздновать мы в земле Израильской», а заканчиваем седер словами: «В будущем году – в Иерусалиме!».

История

История Песаха начинается со дней Авраама, когда Бог обещал ему наследника и потомков, столь же многочисленных, как звезды. Бог сообщил ему одновременно, что потомкам Авраама предстоит порабощение в течение 400 лет, после чего они будут освобождены.

Первым из потомков Авраама, попавших в Египет, был его правнук Иосиф, чудесное превращение которого из раба в главного министра и советника фараона является одним из самых вдохновенных рассказов в Торе. В драматической истории Иосифа и его братьев мы ясно видим ведущую руку Божественного Провидения, которая вслед за Иосифом привела в Египет также Яакова и всю его семью.

Между прибытием Яакова с его семьей в Египет и исходом сынов Израиля из Египта прошло 210 лет. Но за это время маленькая семья из семидесяти душ превратилась в большую и сплоченную нацию.

История Песаха, кульминационным завершением которой явился Шавуот (дарование Торы на горе Синай), является историей рождения еврейского народа.

Агада

Пасхальная агада – это сборник текстов, который используется во время пасхального седера. В ней описана история Исхода и традиционные ритуалы праздника; она включает в себя также молитвы и песни.
Это не обычная книга, в которой ведется последовательное повествование. Собранные в ней тексты являются как бысценарием пасхального седера – лэйл а-седер. Она включает толкованиесимволического смысла особых блюд. По своему содержанию пасхальнаяагада – это рассказ о египетском рабстве и освобождении из него. Вхрамовый период этот рассказ завершался благодарением за дарованиеЗемли Израиля, а в период после разрушения Храма – обещанием грядущегоизбавления. 

Седер

Древнееврейское слово «седер» означает «порядок». Седер – это особо установленный порядок действий, чтения молитв, еды и питья за праздничным столом.

Существует много различных заповедей, талмудических указаний, раввинских постановлений и освященных веками и традицией обычаев, которые необходимо выполнять в этот праздничный вечер. Наши законоучители установили четкий, постоянный и обязательный порядок: что следует за чем и как выполнять ту или иную заповедь.

Обычаи седера содержат в себе глубокий смысл. Каждый еврей должен осознавать, что обычаи эти священны и выполнять их нужно, не пренебрегая никакими даже мельчайшими деталями, причем надлежит делать всё с радостью и весельем, с ощущением особой близости к Богу.

В этот вечер на каждого возлагаются четыре обязанности: есть мацу, рассказывать об Исходе из Египта, пить четыре бокала вина и есть «марор». Все эти обязанности должны выполнять как мужчины, так и женщины; следовательно, читать агаду обязаны все, а кто не может читать, должен слушать и не отвлекаться.

Следует всё приготовить заранее, чтобы по возвращении из синагоги – после вечерней праздничной молитвы – можно было сразу начать седер, дабы дети не уснули, ибо его особо важная цель – показать и рассказать детям об освобождении  еврейского народа из Египта.

Комнату, в которой проводится седер, и стол, за которым сидят во время его проведения, следует по возможности украсить, чтобы еще раз подчеркнуть особый характер праздника, во время которого каждый из нас как бы отмечает свое освобождение из рабства.