Прославление чуда

5 декабря – первый день Хануки

В любом учебнике по еврейской истории есть глава, посвященная маккавейским войнам. Что же сообщает о них традиция? В талмудическом трактате «Шаббат» мы находим следующие слова: «Что такое Ханука? С 25 кислева – восемь дней Хануки… Когда вошли греки в Храм, осквернили всё храмовое масло. И когда восстали против них Хасмонеи и победили их, искали и нашли только один кувшин с маслом, запечатанный печатью первосвященника. Но находившегося в нем масла хватало только на один день. И произошло чудо – масло зажгли, и его хватило на восемь дней. На следующий год эти дни были объявлены праздниками…»

О чем идет речь в этой цитате? 25 кислева евреи освободили Иерусалим и вошли в Храм. Они увидели, что всё там загажено, осквернено. Языческие идолы – перед жертвенником, разбитые сосуды, разорванные ткани. Менора – храмовый светильник – погасла.

Евреи взялись за работу. Всё было очищено, разбитое, сломанное и разорванное восстановлено. Храм можно было бы освятить заново, но для этого нужно зажечь Менору, иметь определенное количество оливкового масла, изготовленного специальным образом и сохранившегося в неприкосновенности. После долгих поисков в Храме нашли один-единственный кувшин с чистым оливковым маслом, запечатанный печатью первосвященника. К сожалению, этого количества хватало только на один день. Тем не менее масло налили в светильник и зажгли. И случилось чудо: светильник горел ровно восемь дней – срок, необходимый для изготовления нового масла. Эти дни и стали отмечаться как праздник Ханука.

Итак, Менора была зажжена и продолжала с тех пор гореть как символ победы еврейского духа всё время, пока стоял Иерусалимский храм.

Интересно отметить, что и сегодня гербом Государства Израиль является Менора. Наверное, нет в истории человечества никакого другого символа, который бы олицетворял государственную независимость на протяжении более чем двух тысячелетий.

Борьба за духовную свободу

Естественно спросить: неужели же это всё, чем отмечена Ханука в еврейской традиции? А как же военные победы Маккавеев? Неужели они не заслуживают большего, чем кувшин оливкового масла? Неужели маккавейские войны, в ходе которых были освобождены Иерусалим и Храм, не имеют, с точки зрения традиции, никакого значения?

Разумеется, имеют. Евреи, празднуя Хануку, отмечают и эти победы. И все-таки не они стали символом праздника. Ведь война не была исключительно с греками. Правда состоит в том, что не все евреи остались в те времена верны Торе.

Многие из них хотели «стать как все» и активно сотрудничали с греческой властью в искоренении всего еврейского. Они считали, что еврейство – нечто устаревшее, а греческий стиль жизни – самый современный, а значит, и самый правильный. Поэтому, говорили они, греки делают евреям добро, запрещая их отсталую и примитивную религию и требуя поклоняться идолам, как это принято у всех культурных народов. Таких евреев называли «митъявним» («эллинистами»).

Митъявним считали, что они представляют «передовых» евреев, а маккавеи – кучку религиозных фанатиков-националистов, мешающих прогрессу и миру между народами. Эллинисты вместе с греками усердствовали в разрушении и осквернении еврейских святынь. И благодаря грекам им удалось получить руководящие должности в стране (включая власть в Храме, сбор налогов и т. п.). Эти эллинисты утверждали, что они – «законная» власть, а маккавеи, на стороне которых было большинство народа, – бунтовщики. В конце концов, митъявним приняли активное участие в военных действиях на стороне греков против восставших евреев.

Само взятие Храма не было ни итогом, ни поворотным моментом в войне. Она продолжалась еще много лет, с переменным успехом. Но освящение Храма, сделанное Маккавеями, осталось в памяти евреев как главное событие этой войны вне зависимости от его военно-исторического значения.

Обратите внимание: маккавеи провозгласили эти дни праздниками не тогда же, под свежим впечатлением, а через год, как мы читали в талмудическом отрывке. За этот год в войне произошло много событий, но дни чуда не были забыты.

И, наконец, евреи не воспринимали эту войну как обычную борьбу между двумя народами. Маккавейские войны велись, в первую очередь, не за политическую, но за духовную свободу, хотя, в конце концов, и политически Иудея стала более независимой. Поэтому значение зажженной Меноры было в ней неизмеримо выше ценности того или иного отвоеванного населенного пункта. Осквернение Храма было причиной войны, а его освящение стало причиной праздника.

Как зажигать свечи

Рассмотрим теперь некоторые стороны праздника и обычаи, относящиеся к нему. Центральный момент действа – зажигание свечей. Хануку иногда даже называют «праздником огней». На каждом – на мужчинах, женщинах и детях старше 9 лет – лежит эта обязанность: зажигать свечи. Но достаточно, чтобы хозяин дома зажигал один светильник на всю семью. Принято использовать самые красивые свечи и ставить их в красивом подсвечнике в память о Меноре, которая была очень красива.

Законы свечей Хануки исходят из принципа «пирсум ха-нес» – «максимального прославления чуда». Подсвечник помещают слева перед входом в дом, или же внутри квартиры, на подоконнике, близком к улице, или слева от входа в комнату, или в другом месте, где их видит наибольшее число людей. И все эти обычаи установлены для «прославления чуда».

Время зажигания свечей Хануки – сразу же при появлении звезд, но если не удалось зажечь в этот момент, то можно зажигать в течение всей ночи. Если это происходит очень поздно, когда все домашние спят и уже не может быть «прославления чуда», то тогда свечи зажигают, но не произносят благословения.

За полчаса до времени зажигания свечей не едят и не пьют вина. Даже Тору запрещено учить, если это задерживает зажигание свечей Хануки. Сразу же при появлении звезд надо прочесть вечернюю молитву и зажечь свечи. В Иерусалиме принято делать это с заходом солнца, до вечерней молитвы.

Свечи должны гореть не менее получаса после появления звезд, только тогда заповедь считается исполненной.

Лучше всего использовать на Хануку светильник, в котором горит оливковое масло, но если его нет, то подходят все виды масла или обычные свечи. Если зажгли светильник, масла в котором не хватило на полчаса, то заповедь не считается выполненной, даже если добавить масла во время горения. В этом случае надо потушить и зажечь во второй раз.

Свечи должны гореть в ряд на одинаковой высоте. Необходимо также, чтобы было достаточное расстояние между ними, чтобы пламя одной свечи не смешивалось с пламенем другой и не растапливало соседнюю свечу. Каждый день устанавливают все восемь свечей, но в первый день зажигают одну свечу, во второй – две и т. д. до восьми.

Свечи Хануки – символ Меноры; и так же, как Менора в помещении Храма служила источником не физического а духовного света, который Храм давал миру, так и ныне свечи Хануки предназначены не для освещения комнаты, а для связи с Богом через исполнение Его заповедей. Это назначение свечей Хануки подчеркивается обычаем устанавливать «нер шамаш» – дополнительную «рабочую свечу», как бы говоря этим: шамаш – для освещения комнаты, а свечи Хануки – для духовного света. Шамаш зажигают первым, от него – все полагающиеся на этот день ханукальные свечи, а затем шамаш устанавливают отдельно, не в ряду со свечами Хануки. При этом все домашние собираются вместе для большего «прославления чуда».

Три благословения

Перед зажиганием говорят три благословения.

Благословение света: «Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной, Который освятил нас Своими заповедями и заповедал нам зажигать Ханукальный Светильник».

Благословение чуда: «Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной, Который сделал чудеса отцам нашим в те дни в это время».

Благословение времени: «Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной, Который дал нам жить и поддерживал нас, и дал нам достичь этого времени».

Первые два благословения читают во все дни Хануки, а третье – только в первый день, один раз за всю Хануку (если первый день был пропущен, то читают его в тот день, с которого начинают зажигать свечи).

После зажигания свечей читают небольшой текст из Талмуда (трактат «Софрим», глава 2). «Эти свечи мы зажигаем в память о чудесах явных и скрытых, и о войнах и о спасениях, которые сделал Ты отцам нашим в те дни, в это время, через святых когенов Своих; и все восемь дней эти Ханукальные свечи – святы, и не имеем мы права пользоваться их светом для освещения, но можем лишь смотреть на них, чтобы воздать хвалу и прославление Имени Твоему за чудеса явные и скрытые и за спасение Твое».

После этого поют или читают пиют (религиозный гимн) «Маоз цур йешуати», рассказывающий историю наших изгнаний и спасение, приходившее от Всевышнего. «Твердыня, оплот спасения моего, Тебя подобает восхвалять. Да будет воздвигнут Дом молитвы моей, и там мы принесем благодарственную жертву. Когда Ты уготовишь гибель врагу-хулителю, тогда я завершу псалмом освящение жертвенника.

Бедами насытилась моя душа, в печали иссякла сила моя; жизнь мою огорчали жестоко под гнетом царства тельца. Но Своею великой рукой Он вывел избранный народ. Войско Фараона и всё его потомство камнем пали в пучину.

В Свой священный храм Он привел меня, но и там я не пребывал в покое. Пришел притеснитель и изгнал меня, ибо идолам я служил и вином отравленным совершал возлияния. Я едва не погиб, но вот – конец Вавилону, пришел Зерубавель, и по прошествии семидесяти лет я был спасен.

Отсечь вершину кедра возжелал Аман, сын Амдаты, но это стало ему западней, и надменность его пропала. Ты поднял главу Биньямина, а имя врага стер, его и его сыновей на дереве Ты повесил.

Греки собрались против меня в те дни Хасмонеев, и проломили они стены Храма, и осквернили все масла. Но из оставшегося в кувшинах было содеяно чудо для тех, кто подобен лилиям; и сыны Мудрости установили восемь дней для пения и ликования.

Открой Руку святую Свою и приблизь окончательное спасение. Отмсти местью за рабов Твоих народу злодейскому, ибо тянется время, но нет конца дням несчастья. Оттолкни смертную тень, несомую Эсавом (Римом) и поставь (нам в защиту) семь пастырей».

Завет Маймонида

После того как свечи прогорели полчаса, их можно потушить и снова зажечь на следующий день. Если свеча погасла, не прогорев установленного времени, то ее следует зажечь вновь без благословения. Ни для чего иного свечи, фитили и масло использовать нельзя, поэтому принято в последний день Хануки давать свечам догореть до конца. Всё время, пока свеча Хануки горит, даже после того, как прошло полчаса, запрещено пользоваться ее светом, а также запрещено сдвигать ее с места; надо сначала погасить ее, а лишь потом двигать.

В вечер наступления Субботы зажигают сначала свечи Хануки, а затем свечи Субботы, при этом берут более длинные свечи, чтобы они горели не менее получаса после того, как появятся звезды.

На исходе Субботы сначала делают гавдалу (ритуал окончания Субботы), а затем зажигают свечи Хануки.

Свечи Хануки зажигают и дома, и в синагоге, и во всяком месте, в котором люди постоянно собираются, и всё это для большего «прославления чуда».

Вот что писал о законах Хануки Маймонид:

«Заповедь свечей Хануки – одна из самых любимых заповедей, и каждый должен быть очень внимателен к ней, чтобы возвестить о чуде и прибавить к прославлению Бога и высказать Ему благодарность за чудеса, которые Он сделал нам. И даже тот, кто живет лишь на подаяние, должен попросить или купить светильник и взять масло или свечи и зажечь. Тот, у кого нет ничего, кроме одной пруты (самой мелкой монеты), а впереди Кидуш (Освящение) Субботы и зажигание свечей Хануки, должен прежде всего купить свечи Хануки, а затем уже, если деньги останутся, – вино для Кидуша».

В Хануку, в память о масле, чудом горевшем в Храме, принято есть «латкес» – картофельные оладьи, поджаренные на растительном масле, а также пончики, жаренные в масле, и любую пищу, в состав которой входит растительное масло, желательно оливковое.

Давид ВИНОГРАДОВ