Давайте вместе
В вашей газете за ноябрь 2007 г. была опубликована статья Григория Рубинштейна «Куда идем?» с подзаголовком: «Не та этическая система». В названии статьи заключена безысходность, т. к. на вечный библейский вопрос «Камо грядеши?» дается весьма прозаический ответ: никуда, потому, что «не та этическая система!».
Автор этого письма еще в «той жизни» принял активное участие в возрождении еврейской жизни и приобрел определенный опыт работы в еврейских структурах различных уровней начиная с Учредительного съезда «Сионистской федерации СССР» (1989 г.). По этой причине с первых дней пребывания в Германии (1994 г.) я стал активным членом Дортмундской еврейской общины, искренне надеясь внести свою скромную лепту в ее работу.
Но вскоре я убедился, что у нас – возродивших еврейскую жизнь в бывшем Сов. Союзе в конце 80-х – начале 90-х гг. прошлого века – и у руководства дортмундской общины действительно слишком мало общего. В эпоху (1988–1991 гг.), когда « чаша весов» качалась, а коммунистическая пропаганда под видом «защиты граждан еврейской национальности» фактически открыто призывала народ к еврейским погромам, энтузиастам возрождения еврейской жизни приходилось на свой страх и риск, без всякой материальной помощи отбирать у государства здания бывших синагог, создавать еврейские школы и курсы по изучению языков «иврит» и «идиш», возрождать еврейскую культуру во всех ее проявлениях и т. д. В Германии, как известно, культовые организации получают государственное финансирование, и дортмундская община имеет (по самым скромным подсчетам) годовой бюджет в 3 млн. C.
Приведу лишь один пример, характеризующий разность наших этических систем. В 1995 г. был убит премьер-министр Государства Израиль Рабин. По всему миру прошли траурные митинги, посвященные этому трагическому событию. Я пришел в общину, чтобы принять участие в митинге, но никто из руководства не собирался этого делать. Тогда я предложил хотя бы установить в вестибюле общины портрет Ицхака Рабина в траурной рамке, на что мне ответили: «Сам возьми и установи». На мое возражение: «У меня нет портрета» мне ответили, что у них тоже его нет!.. (С тех пор в общине ничего не изменилось. Во время недавней Ливанской войны, когда по всему миру прошли митинги и демонстрации в поддержку Израиля, бароны нашей «гемайнды» по-прежнему сохраняли «олимпийское спокойствие».)
«Не лезь со своим уставом в чужой монастырь!» К сожалению, я давно понял, что этот «монастырь» для меня чужой. С тех пор я стал редким гостем дортмундской общины, в которой, уверен, «как в двух каплях водки» отражена вся система современного еврейского сообщества в Германии: от низов до ЦСЕГ.
В своей статье Григорий Рубинштейн усматривает «негатив, который, углубляясь, ведет к появлению еврейских фюреров и через годы может привести к катастрофе». Запоздалое опасение. В дортмундской и в других «старых» еврейских общинах эти «фюреры» появились еще до нашего приезда. Разница лишь в том, что до нашего приезда, в силу своей малочисленности, кроме этих фюреров в общинах почти никого не было. Сейчас число членов исчисляется тысячами, следовательно, отчисление государства на их содержание выросло на несколько порядков. Кто же из этих «фюреров» захочет предоставить нам, «контингентникам», место под золотым дождем!
На вопрос «Куда же „бедному контингентнику„ податься?» Рубинштейн предлагает руководствоваться концепциями двух этических систем по теории некого Лефевра: первая (ЭС-1) – жертвенный компромисс, вторая (ЭС-2) – жертвенная конфронтация. Григорий Рубинштейн ратует за первую систему, т. е. предлагает нам стать приспособленцами, изменить своим принципам. Я не сторонник этой системы.
Понимая, что для осуществления системы ЭС-2 необходима большая «подпольно-подготовительная работа», я избрал третий путь – систему параллельных миров. Для осуществления этой системы был создан Клуб еврейской культуры «Шолом-Алейхем». В январе нашему клубу – 8 лет.
Клуб существует не благодаря, а вопреки дортмундской общине и открыт для диалога с другими подобными структурами в Германии с целью создания объединенного центра, способного защитить интересы евреев из бывшего СССР.