Духовная абсорбция на родном языке

Абсорбция евреев послевоенного потока, потомки которых сейчас считаются «немецкими», проходила по-иному, чем у нынешних «постсоветских» евреев. Если первые, в большой степени оставаясь евреями, должны были выучить немецкий язык, освоиться в обществе, то вторым – надо решать две задачи:
стать евреями;
выучить немецкий язык и освоиться в обществе.
При этом надо учесть, что Германия – страна монокультурная и к эмигрантам относится с той или иной степенью отчужденности, поэтому вторая задача, бесспорно, на первом плане, а первая – постольку-поскольку…
Интересно, что и еврейские общины, создавшиеся из новых, «русских» эмигрантов, в своей общинной деятельности на первое место ставят интеграционные курсы (немецкий язык, компьютеры, профориентация и   т.д.); далее идут программы проведения свободного времени (шашки-шахматы, хоры, театры, празднование 23 февраля и 8 Марта, кружки рисования и пр.) и в конце – собственно религиозная деятельность (встреча суббот и праздников), а учебно-религиозная, как правило, отсутствует вовсе.
Реально, абсолютное большинство эмигрантов трудоспособного возраста настолько поглощены второй задачей, что и сами они и, особенно, их дети уже не будут евреями и полностью растворятся и ассимилируются за одно-два поколения.
Вероятно, успешное решение вопросов духовной абсорбции вне рамок родного языка вообще невозможно или сведется к формальному повторению ключевых слов и действий.
Даже в Израиле, где государственный язык иврит является святым языком иудаизма, вопросы духовной абсорбции сейчас, как правило, решаются на родном языке приехавших. Преподавание иврита идет с опорой на родной язык (никакого подобия «Deutsch auf Deutsch»). Всевозможные курсы, уроки, ульпаны и иешивы с преподаванием основ иудаизма – всё это на родном языке. Даже в Бар-Иланском университете студенты могут изучать основы иудаизма на русском языке. На русском языке можно проходить гиюр. Речь не идет о замене языка молитвы на русский, речь идет о том, чтобы на русском языке объяснить новичку, что происходит в синагоге, а главное – почему и зачем!
Вряд ли для этого надо открывать новую синагогу, скорее, просто надо ввести за правило, что в каждой общине обязательно должен быть квалифицированный учитель иудаизма (например, такой, каких выпускает «Махон Меир»), у которого русский язык обязательно родной и который с полной нагрузкой проводит занятия по иудаизму для различных возрастных групп. Наличие такого учителя позволило бы решить проблему духовной абсорбции эмигрантов, а попутно – и школьного преподавания религии для еврейских детей в городе.

Юрий ЛИНЕЦ