Письма

И где тот коммунизм?

Уважаемые сотрудники «Еврейской Газеты»! В мартовском номере газеты было напечатано письмо г-на Биссе. Всё, что в нем написано, относится уже к истории. По приезде в страну нам не дали квартиры, а поселили в общежитии, где люди жили в тяжелых условиях от года до трех лет (как я). Квартиры мы сняли сами с большими трудностями, и эти квартиры нам не принадлежат, хоть социальные органы их оплачивают. После того как я сняла квартиру, мне пришлось всё в нее купить. От социального ведомства я получила только кровать, небольшой шкаф и два старых стула. И еще дали деньги на стиральную машину (с большим трудом). Оплачивали операции, лекарства, обследования. Зимой и летом выдавали деньги на приобретение одежды. С введением евро цены на всё увеличились вдвое, а к пособию прибавили только 15%. Почти сразу после этого наступила реформа здравоохранения. Практически все врачи перестали выписывать бесплатные лекарства. У меня много заболеваний, а из всех оставили только лекарство от гипертонии. Но, если не буду принимать остальных, то, сами понимаете, что будет. И приходится их покупать. А каждое стоит 36 €, 56 € и дороже. Прошлым летом цены на многие продукты увеличились, в этом году продолжат повышаться, и, как заверил министр финансов, это не предел. Так где же коммунизм, при котором мы живем (по г-ну Биссе)? Если это даже и было, то давно испарилось. А ежедневно нужно всё покупать и еще дрожать, вдруг закончится срок работы холодильника, плиты и другой бытовой техники. Что тогда? Одежда тоже выходит из строя, и умываться нужно каждый день. Так что сейчас наша жизнь превратилась в унылое существование, когда не знаешь, куда потратить оставшиеся 250 € после оплаты всех услуг: на еду или на лекарства. А ведь человек не животное, тот поел и спать лег где придется, а нам надо и постельные принадлежности чтобы были, и стирать их надо, и чтобы одежда была.

Самое главное, что неправильно по отношению к «социальщикам» – это оплата квартиры. Она не должна быть равной пособию, а составлять 30% от него. То есть, если полагается 375 €, то пособие должно быть 1000 €, а не 347. С этого и надо начинать. И еще совершенно неправильно, что старикам платят столько же, сколько молодым. Они-то все работают «по-черному», и для них пособие является дополнением к заработку, с которого даже налоги никто не платит.

Правильно пишут в газете, что не отдельные граждане должны жаловаться на нерешенность своих проблем, а еврейские общины должны поднимать все эти вопросы на уровне правительства. Есть и Центральный совет евреев, который вообще, очевидно, не знает о нуждах простых людей.

С уважением!

Ваш читатель

С точностью до наоборот

Я с любопытством прочитал статью Е. Деревянченко «Выходит, Мойше прав». И посчитал нужным обратиться к автору, хотя должен сказать, что совпадаю с ним только в любви к великим русским писателям.

Основной тезис Вашей статьи – утверждение, что причиной громких скандалов в еврейских общинах является приток в них бывших советских евреев, этих атеистов, исповедующих двойную, «нашу», мораль. Вы утверждаете, уподобляя их Кораху и его сообщникам, что они «маскируют свои амбиции, зависть, жажду власти ширмой борьбы за равноправие и справедливость», что «умело льстя одним, они натравливают их на других, мешающим лично им… раскалывая общины на сторонников и противников, на своих и чужих». Им и их морали Вы противопоставляете высокую «еврейскую» мораль, видимо, понимая под этим термином мораль, вытекающую из религиозных еврейских постулатов.

Ну, во-первых, не надо «приватизировать» для евреев высокую мораль, которая, я думаю, существует у всех народов. А, во-вторых, Вы не сказали, кто же в общинах является носителем высокой «еврейской» морали? Судя по всему, к ним Вы относите регулярно посещающих синагогу и соблюдающих все иудейские традиции и каноны старых членов общин, в том числе, конечно, и их руководителей. Откройте, однако, почти любой номер «Еврейской газеты» и в разделе «Община» вы найдете достаточно материалов, нередко свидетельствующих об обратном. Впрочем, и среди приехавших бывших советских евреев хватает всяких людей – как говорится, не ангелы, но и не звери.

Ошибочно утверждать, что мораль вытекает из религии и не может существовать без нее. Еще ошибочнее думать, как Вы, что каждый религиозный человек обладает высокой моралью, а вот атеист – априори аморален. И что вернуть людям их веру – значит вернуть им их мораль. Перечитайте внимательно Ваших любимых великих русских писателей, и Вы увидите множество разнообразных жизненных человеческих типов, которые никак не укладываются в Вашу примитивную схему. Кстати говоря, русские классики были бы весьма удивлены, узнав, что они, оказывается, своими произведениями «достойно реализовали… установку иудаизма».

Если такие «герои» произведений русских писателей, как Иудушка Головлев и ему подобные, Вас еще не убедили, то я расскажу одну историю, случившуюся в 1991 г. Умерла моя мать, и я, заплатив за похороны в бюро ритуальных услуг, поехал на кладбище узнать место и время захоронения. Пьяный могильщик, обдав меня сивушным запахом, сказал: «200 рублей и 5 бутылок водки – и всё будет сделано». Через 2 недели умер отец моей сотрудницы, и она поехала в церковь договориться об отпевании. Благообразный поп, доброжелательно взглянув на нее, сказал: «200 рублей и 5 бутылок водки – и всё будет сделано». Это совпадение врезалось мне в память. Вот такая иллюстрация к вопросу влияния религии на нравственность. То, что священнослужитель был христианской, а не иудейской религии, я думаю, в принципе дело не меняет.

К сожалению, все Ваши рассуждения о «еврейской» морали остаются пустыми словами, ибо, как Вы правильно заметили «настоящая мораль определяется не словами», и – «главное – не рассуждения, а поступки». На словах и советская мораль звучала красиво, вот только на практике, когда затрагиваются личные интересы, даже глубоко религиозные люди не всегда оказываются на высоте. Вот и Вы, с одной стороны, правильно утверждаете, что суть еврейской религии – в принципе «Не делай другому того, чего не желаешь, чтобы делали тебе», а, с другой стороны, обвинили всех советских евреев в двойной морали. Правильно сказано: «Не судите, да не судимы будете».

Я не хочу, чтобы у Вас сложилось впечатление, что я исключительно негативно думаю о религиозных людях. Нет, в принципе они, по-моему, как и неверующие, бывают разные: большинство нормальные, но, как говорится, в семье не без урода. Главное – чтобы ко всем людям независимо от отношения к религии был одинаковый подход. К сожалению, в печатных русскоязычных изданиях сложился, я бы сказал, «совковый» подход, только перевернутый на 180 градусов. Если в СССР атеисты могли как угодно ругать всех и всё, что относилось к религии, не опасаясь отпора, то здесь наблюдается обратное: о религии можно говорить только в комплиментарном тоне, а вот с атеистами не церемонятся.

В августовском номере ежемесячника «Вести» за прошлый год была опубликована статья г-на Воскресенского, в которой об убежденных материалистах говорилось как о бесчувственных, бездуховных людях, не способных сопереживать и сострадать. Возмущенный таким оскорбительным подходом, я послал открытое письмо г-ну Воскресенскому. Оно, конечно же, не было опубликовано, не дождался я ответа и в частном порядке. Кстати говоря, дважды обращался я в такую вроде бы демократичную и прогрессивную «Еврейскую газету» со статьями, в которых при весьма уважительном отношении к иудаизму и верующим ставились острые вопросы, волнующие не только меня, но и всех евреев, например: «Что делал Бог, когда убивали 6 млн. евреев, из которых четверть составляли дети, почему Он не помог своему народу?». Я думаю, что без честного и убедительного ответа на эти вопросы будущее иудаизма выглядит весьма туманно. Эти статьи, как говорится, канули в Лету. А жаль. Не моих статей, разумеется, а того, что эти жгучие вопросы замалчиваются. Да и это письмо, я на 99,9% уверен, тоже не будет напечатано.

Еще несколько слов о так не уважаемых Вами евреях из бывшего Советского Союза. Это неправда, что все они были приспособленцами, исповедовавшими двойную мораль. Хотя, конечно, что греха таить, были и такие, кто маскировался, меняя свои еврейские имена, отчества и фамилии на славянские. Кто пытался любыми путями пролезть в компартию, гарантировавшую, как тогда говорили, «хлебную книжку», выступал с трибун с трескучими речами. Но их, уверен, было меньшинство. Большинство же людей честно трудились, жили, стараясь не запачкаться в мерзости той жизни и быть в ладу со своей совестью. В таком же духе они воспитывали своих детей. Они не были борцами с коммунистическим режимом, но вели себя достойно. Впрочем, и борцы среди них были. Достаточно вспомнить семерку смельчаков, вышедших на Красную площадь с протестом против ввода советских войск в Чехословакию. Насколько я помню, четверо из них были нерелигиозными евреями.

Да, советские евреи были атеистами, но не только потому, что, имея неплохое образование и знания, хоть и несоизмеримые со знаниями Нобельского лауреата в области физики академика В. Гинзбурга, они, как и он, тоже были уверены, что нет никаких объективных доказательств существования Бога. Кроме того, их, как и каждого еврея, дающего себе труд хоть изредка задумываться над проблемами мироздания и бытия, всё время не покидал вопрос: «Где ты был, Бог?»

Я уже старый человек, проживший свою довольно долгую жизнь. Когда я жил в Советском Союзе, то чувствовал себя человеком второго сорта, потому что был евреем, и поэтому любое ничтожество могло заподозрить меня в чем угодно. и обозвать как угодно. Мне было очень горько. Теперь я живу в Германии, но снова ощущаю себя, правда, уже не человеком, а евреем второго сорта, потому что не верю в Бога, и поэтому любой еврей, скоропостижно ставший после переезда в Германию религиозным иудеем, может заподозрить меня в чем угодно и обозвать как угодно. Даже посчитать вообще не евреем, несмотря на полный кворум евреев в моей родословной. Мне теперь грустно, т. к. я с горечью вижу, что человек (как многие считают, божье создание) не меняется: он всегда находит другого, чтобы сделать его крайним, изгоем и тем самым не только обрести мишень для издевательств и насмешек, но и возвысить себя в собственных и чужих глазах.

Возможно, Мойше и прав, но Вы точно нет. Да и Ваши предложения вряд ли кого заинтересуют. Куда привлекательней выглядит в моих глазах предложение кота Бонифация: «Ребята, давайте жить дружно!»

Б. ДОКТОРОВИЧ

Справедливость должна восторжествовать

Вторая мировая война закончилась более 60 лет тому назад разгромом фашизма. Наряду с другими народами Победы добивались и евреи. Их было более 1,5 млн. В разных званиях – от солдата до командующего армией – они сражались не только в Красной, но и во всех союзных армиях. Они были в партизанских отрядах, и не только в Европе, но и Северной Африке. Было много героев, смельчаков и безвестных храбрецов. Они спасли от полного уничтожения европейских евреев, многие из которых, а также их дети и внуки в настоящее время превратились в крупных чиновников, занимающих высокие руководящие посты, в том числе в Центральном совете евреев в Германии. У них, разумеется, сложилось стереотипное отношение к этой войне: Холокост, геноцид, гетто. Для них героями стали выжившие узники. Не случайно праздничные выпуски газет в Германии публикуют интервью с узниками, считая их победителями.

Безусловно, им следует отдать соответствующую дань – необходимо помнить обо всех замученных во время Катастрофы, но забывать о людях, разгромивших фашизм, проявивших при этом неслыханный героизм во имя спасения всего еврейства, просто кощунство.

Эти чиновники, быть может, не сознают такого пагубного отношения к ветеранам, чем косвенно подтверждают рассуждения антисемитов о слабости еврейского народа, о неспособности не только воевать, но и себя защищать.

На этих лживых постулатах нельзя воспитывать молодежь, определяющую будущность нашего народа. При таком воспитании народ обречен, и это самое страшное зло, которое наносится сегодня еврейской нации.

Еще не поздно поправить это положение, если привлечь к воспитательной работе, оставшихся в живых ветеранов, которые уходят из жизни, не познав здесь, в Германии, радости и уважения. К тому же надо спешить, ибо самому молодому ветерану более 80 лет. Только они, очевидцы тех далеких событий, когда евреи показывали образцы настоящего героизма, и могут рассказать молодежи всю правду, написать воспоминания.

При встречах с ветеранами в сердцах молодежи возникнут чувства уважения, гордости, признательности и желания подражать. Многие молодые даже не знают о той кровопролитной войне, которая коснулась их отцов и матерей, бабушек и дедушек, которые проявили невероятное мужество не только на фронте, но и в тылу. Вопреки антисемитским сплетням они увидят свой народ стойким, мужественным, героическим, умеющим сражаться и умирать с достоинством.

Вот некоторые факты мужества и героизма: Героев Советского Союза среди евреев числится 157 человек, что относительно к числу воевавших определяет первое место среди всех национальностей. Могло бы быть и 250 героев, если бы не антисемитские тенденции в самых высоких эшелонах. 49 представлений было отклонено, а четыре – отклонили дважды.

Председатель Еврейского совета Украины, главный редактор газеты «Еврейские новости» Илья Левитас в своей книге «Герои и жертвы», изданной относительно недавно, сообщает на основе архивных документов следующие факты: таран немецких самолетов, который приписывался только Талалихину, совершили 13 евреев.

За год до подвига Матросова закрыл амбразуру своим телом Абрам Левин. 6 евреев повторили этот подвиг в разное время на разных участках фронта.

Автор настоящей статьи хранит магнитофонную запись презентации книги Левитаса в Киеве, в которой приведено много других фактов, характеризующих высокое мужество евреев. Фактов, скрытых службами информации.

Серьезный урон нанесен тем, что предано забвению имя одного из основных творцов Победы – Зальцмана Исаака Моисеевича, танкового Короля, обеспечившего острую потребность фронтов в танках. Зальцман – Герой Социалистического труда, министр танкостроения, генерал-майор, депутат Верховного Совета. Имя его изъято и из списков участников войны. Печален и тот факт, что ни одна общественная организация не опротестует это несправедливое, антисемитское решение.

Небезынтересно отметить, что евреи командовали боевыми комплексами, требующими специальной инженерной подготовки (корабли, подлодки, инженерно-строительные подразделения). Евреи занимались разработкой крайне необходимых средств вооружений, более эффективных, чем у противника.

Автор книги «Советские евреи в науке и промышленности СССР в период Второй мировой войны (1941–1945гг.) Л. Миниберг приводит подробные списки евреев –

руководителей промышленности (76 человек), Героев Соцтруда (12 человек), академиков (27 человек), награжденных за создание новых видов вооружения (183 человека), ученых и конструкторов (220 человек). Среди них академики Алиханов, Иоффе, Ландсберг, конструктора Лавочкин, Вишневский, Вульман, Руководители промышленности генералы Ванников, Левин. Еврейскому народа есть чем и кем гордиться. И всю эту гордость необходимо привить нашей молодежи.

К великому сожалению, ветераны труда в Германии обделены духовно и экономически. Даже День Победы, которому все евреи обязаны своей жизнью, не признан общим праздником, и ветераны его отмечают вскладчину, и то не во всех общинах.

В противовес узникам, эвакуированным блокадникам Ленинграда ветераны не получают никакой компенсации, а фронтовики, оставившие свои семьи, которые впоследствии оказались в оккупации и уничтожены вместе с домами и имуществом, обделены вдвойне. У ветеранов, являющихся цветом еврейской нации, нет средств для поддержания общественных связей, проведения вечеров, встреч. Нечем и привлечь молодежь. На этой почве имел место оскорбительный для ветеранов эпизод: клуб ветеранов пригласил на организационное собрание узников гетто, чтобы создать для более оперативной работы общий клуб. Все поголовно отказались примкнуть к ветеранам, считая их иждивенцами. Таким образом узники выразили благодарность ветеранам за их спасение.

Для работы с молодежью настала необходимость упорядочить деятельность клубов ветеранов по единой схеме. По инициативе Петра Фельдмана, председателя клуба Штутгарта, был собран в Берлине семинар наиболее активных руководителей клубов различных земель с целью образования при Центральном совете евреев в Германии Всегерманского совета ветеранов войны, узников гетто, концлагерей и блокадников Ленинграда. Была большая надежда на признание этого звена, и следовательно, на обеспечение финансирования мероприятий по координации работ клубов по воспитанию молодежи, на издание многотомного сборника рассказов ветеранов о проявленном героизме в боях с фашизмом.

До настоящего времени, к великому сожалению, Центральный совет евреев в Германии никак не откликнулся на это важнейшее мероприятие для всей нашей нации. Не будет ли поздно?! А пока память о высочайшем героизме евреев остается лишь в сердцах ветеранов.

М. ГИТИС

инвалид войны